不必為此恓惶奔走，還是退隱的好。
注釋
接輿：楚國的隱士。一說他姓接名輿，一說因他接孔子之車而歌，所以稱他接輿。
楚狂接輿歌諫孔子。
譯文
楚國的狂人接輿唱著歌經過孔子的車子，說：“鳳凰啊，鳳凰啊！為什麼道德如此衰微，過去的已經不能挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧！現在那些從政的人危險呀！”孔子下車，想要同他說話。接輿快走幾步避開了孔子，孔子沒能同他交談。
原文
18.6 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
子路問津於長沮、桀溺。
題解
此章亦是隱者對孔子的勸喻，孔子尊敬這些避世隱居、潔身自好的人，同時也說明自己積極入世的理由。最後一段的回答反映了孔子希望天下清平，所以積極入世，及欲拯救斯民於水火的人道主義情懷。
注釋
長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。耦而耕：兩個人合力耕作。津：渡口。執輿：執轡（攬著韁繩）。此本是子路的任務，因為子路下車去問渡口，暫時由孔子代替。是知津矣：這話是認為孔子周遊列國，應該熟悉道路。誰以易之：與誰去改變它呢。以，與。而：同“爾”，你，指子路。辟：通“避”。耰（you）：播下種子後，用土覆蓋上，再用耙將士弄平，使種子深入土裡，鳥不能啄，這就叫耰。憮（wu）然：失意的樣子。
譯文
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長沮和桀溺並肩耕地，孔子從他們那裡經過，讓子路去打聽渡口在哪兒。長沮說：“那個駕車的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮又問：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他應該知道渡口在哪兒。”子路又向桀溺打聽，桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：“是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答說：“是的。”桀溺就說：“普天之下到處都像滔滔洪水一樣混亂，和誰去改變這種狀況呢？況且你與其跟從逃避壞人的人，還不如跟從逃避汙濁塵世的人呢。”說完，還是不停地用土覆蓋播下去的種子。子路回來告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“人是不能和鳥獸合群共處的，我不和世人在一起又能和誰在一起呢？如果天下有道，我就不和你們一起來改變它了。”
原文
18.7 子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
題解
孔子一生，幾乎一直在為天下太平、達於治世而東奔西走，希望能夠推行仁道。到了晚年，連跟著他鞍前馬後奔波的子路也說“道之不行，已知之矣”。儘管如此，孔子仍然百折不撓地要實踐他的主張；就連弟子子路，也學習到了老師的“知其不可而為之”的精神。
注釋
（diao）：古代在田中除草的工具。五穀：古書中有不同的說法，最普通的一種指稻、黍、稷、麥、菽。稻麥是主要糧食作物；黍是黃米；稷是粟，一說是高粱；菽是豆類作物。芸：通“耘”。見其二子：使其二子出來見客。
文譯
。落下的子孔聽打人丈荷向，散走子孔與路子
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文原
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語論品家名
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解題
位七代當和史曆對子孔是章此
