【微子篇第十八】
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原文
18.1 微子去之，箕子為之奴，比乾諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
題解
微子、箕子、比乾都有憂國憂民的仁者之心和為國獻身的精神，故孔子稱之為“仁”。紂王無道，他的同母兄弟微子對他進行勸諫，不聽，微子不忍心親眼看見國家衰敗，於是隻身離開了殷商。後來武王立朝，微子向他講解治國之道，並被封為諸侯。他以天下百姓為念，不局限於為某一個朝代儘忠。箕子、比乾都是紂王的叔父，他們儘忠直諫，紂王不聽，將箕子囚禁，降為奴隸，將比乾剖心。這三個人都是身處亂世而以不同方式儘忠，故孔子讚之。
微子去商。
注釋
微子：名啟，商紂王的同母兄弟。微子出生時，他母親還未被正式立為帝妻，紂是母親立為帝妻後所生，故紂得以繼承王位。箕子：紂王的叔父。紂王暴虐無道，箕子曾向他進諫，紂王不聽，箕子便假裝發瘋，被降為奴隸。比乾：也是紂王的叔父。他竭力勸諫紂王，被紂王剖心而死。
典故與知識
商紂王是殷商末代帝王，他才能出眾，體力過人，能徒手格鬥猛獸，是個能文能武的人。但他在位後期，卻荒淫無道，耗巨資建鹿台，造酒池肉林，過著窮奢極欲的生活。他加重百姓的賦稅，四海之內怨聲載道。為了震懾百姓，商紂王使用重刑治國，設置了慘無人道的“炮烙之刑”。對於紂王的暴虐無道，紂王的叔叔比乾挺身而出，說：“做大臣的人，不能不冒死勸諫國君。”舍命勸諫紂王。紂王惱羞成怒地說：“你用聖人之道來教訓我，自以為是聖人。我聽說聖人心有七竅，讓我來驗證一下。”竟將比乾的心臟剖出。微子，是殷紂王的同母兄弟，名啟，封地在微（今山東梁山西北）。他多次前去勸說紂王，但毫無結果。他在絕望之際，想一死了之，而與兩位叔叔謀劃。箕子勸導他說：“如果你死了，國家能夠得到整治，那是值得的；死了而終不得治，那還不如離開。”於是，微子逃亡，隱居起來。箕子，名胥餘，封地在箕（今山西太穀東北），曾任太師，他是紂王的叔父。他同樣屢勸紂王，紂王仍舊不聽。有人建議箕子離去，箕子認為那樣便會彰顯君主之惡而不忍心，便選擇了裝瘋，結果被紂王貶降為奴，囚禁起來。
微子、箕子、比乾三人都是商紂王的親屬，但不讚同紂王的暴政。微子是逃而去之，箕子是佯狂避世，比乾是強諫而死。孔子在談到相關史實時，讚歎說：“殷紂王朝有三位仁人！”明代著名政治家張居正講評《論語》此章時說：“蓋論人者不當泥其跡而當原其心。三人者就其跡而觀之，雖有不同，原其心而論之，則其憂君愛國之忠、至誠惻怛之意，一而已也。其去者欲存宗祀，非忘君也。奴者欲忍死以有待，非懼禍也。死者欲正言而悟主，非沽名也。所以說，殷有三仁焉。”
譯文
微子離開了商紂王，箕子做了他的奴隸，比乾強諫被殺。孔子說：“殷朝有三位仁人！”
原文
18.2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：直道而事人，焉往而不三黜？
枉道而事人，何必去父母之邦？
原文
柳下惠是個正直的、有能力的賢人，孔子對他評價很高。這裡孔子以十分沉痛的語氣，道出了當時官場的腐敗，既然到處都一樣，還不如就留在生養自己的父母之邦。
注釋
士師：官名，主管刑罰。
譯文
柳下惠擔任掌管刑罰的官，多次被罷免。有人問：“您不可以離開魯國嗎？”他說：“用正直之道來侍奉人，去哪裡而能不被多次罷免呢？不用正直之道來侍奉人，又為什麼一定要離開故國家園呢？”
原文
18.3 齊景公待孔子，曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
題解
此章表明了齊景公在使用孔子問題上的態度是反複無常的。他本來很想重用孔子，欲以上卿和下卿之間的禮遇待之，但卻遭到大臣的反對，於是便說：我已經老了，不能有所作為了。孔子自知“道”不能行，隻好離開齊國。
注釋
齊景公：齊國的國君。季氏：魯國的大夫，位居上卿。孟：指孟孔氏，魯國的大夫，位居下卿。
譯文
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文原
。子孔見公景齊
。行子孔，朝不日三，之受子桓季，樂女歸人齊 4.81
解題
。遊之鄉他作而，國魯開離好隻子孔以所。已不心痛子孔令為行的製禮棄拋人賢慢簡其，事政慢怠而樂女人齊受子桓季。的則原持堅是還他但，切迫分十望願的國治禮以子孔管儘明說章此
釋注
。卿上政執的國魯，斯孫季：子桓季。送贈，”饋“通：）iuk（歸
文譯
。國魯了開離就子孔，朝上不天幾好，了受接子桓季，師樂女歌批一國魯送贈人國齊
文原
。言之與得不，之辟而趨。言之與欲，下子孔”！而殆者政從之今！而已，而已。追可猶者來，諫可不者往？衰之德何！兮鳳，兮鳳“：曰，子孔過而歌輿接狂楚 5.81
解題
。朝不日三而樂女觀子桓季
，險危治政，行能不道，世亂處身子孔喻勸此以輿接士狂的國楚。隱則道無，見則道有凰鳳。響影的深很有子分識知的暗黑治政會社避躲、林山隱歸世後對篇名的中》語論《個這
