文化中心也有一些追隨者,如德國、比利時等。象征派在藝術上受英國拉斐爾前派和象征派詩人馬拉美、波特萊爾,音樂家瓦格納及尼采主觀唯心主義思想的影響。他們主張強調主觀、個性,以心靈的想象創造某種帶有暗示和象征性的神奇畫麵,不再把一時所見真實地表現出來,而通過特定形象的綜合來表達自己的觀念和內在的精神世界。在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。
達達主義
達達主義藝術運動出現於1916年至1923年間,發生在法國、德國和瑞士,它試圖通過廢除傳統的文化和美學形式發現真正的現實。它由一群年輕的藝術家和反戰人士領導,他們通過反美學的作品和抗議活動表達了對資產階級價值觀和第一次世界大戰的絕望。達達主義的目的和對新視覺幻象及新內容的願望,表明了他們在以批判的觀念重新審視傳統,力圖從反主流文化形式中解脫出來。達達破壞的衝動給當代文化以重要的影響,成了本世紀藝術的中心論題之一。
意識流小說派
意識流小說是20世紀初興起於西方的以與傳統的寫實方法不同的創作方法寫成的小說。它是在現代哲學特別是現代心理學的基礎上形成的。這一概念最早由美國心理學家和實用主義哲學的創始人威廉·詹姆斯所提出,他認為人的意識活動不是以各部分互不相關的零散方法進行的,而是一種流,是以“思想流”、“主觀生活之流”和“意識流”的方法進行的。
就文體特征而言,由於意識流小說以人物意識活動為結構中心來展示人物持續流動的感覺和思想,而且通常借助自由聯想來完成敘事內容的轉換,因此,它們往往打破傳統小說正常的時空次序,而出現過去、現在乃至未來的大跨度的跳躍。
黑色幽默
黑色幽默是20世紀60年代美國重要的文學流派。1965年3月,弗裡德曼編了一本短篇小說集,收入12個作家的作品,題名為《黑色幽默》,“黑色幽默”一詞即由此而來。它是60年代美國小說創作中最有代表性的流派之一。進入70年代後,“黑色幽默”的聲勢大減,但不時仍有新作出現,它在美國文學中至今仍有相當深遠的影響。它的主要作家有約瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托馬斯·平欽、約翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布魯斯·傑伊·弗裡德曼、唐納德·巴賽爾姆、科馬克·麥卡錫等。
魔幻現實主義
魔幻現實主義是20世紀50年代前後興盛於拉丁美洲的一種文學流派。它表現在小說領域,是文學創作中的一種共同傾向,主要限於拉美地區。這一流派的作家執意於把現實投放到虛幻的環境和氣氛中,給以客觀、詳儘的描繪,使現實披上一層光怪陸離的魔幻的外衣,既在作品中堅持反映社會現實生活的原則,又在創作方法上運用歐美現代派的手法,插入許多神奇、怪誕的幻景,使整個畫麵呈現出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風格。這種把現實與幻景融為一體的創作方法,拉丁美洲的評論家稱它為“魔幻現實主義”。
垮掉的一代
垮掉的一代是第二次世界大戰之後出現於美國的一群鬆散結合在一起的年輕詩人和作家的集合體。這一名稱最早是由作家傑克·克魯亞克於1948年前後提出的。它對後世的西方文化產生了深遠的影響,被文化研究學者們看作是第一支真正意義上的後現代“亞文化”。
“垮掉的一代”的重要文學作品包括傑克·克魯亞克(1922—1969年)的《在路上》、艾倫·金斯堡(1926—1997年)的《嚎叫》和威廉·博羅斯(1914—1997年)的《裸體午餐》等。後兩部作品由於內容“猥褻”而引起法庭的注意,但也為此類文學作品在美國出版的合法化進程作出了貢獻。
狂飆運動
狂飆突進運動,又稱“狂飆運動”,發生在18世紀70年代到80年代中葉的德國,曆時十五年。它是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡的階段,也可以說是幼稚時期的浪漫主義。其名稱來源於音樂家克林格的歌劇“狂飆突進”,但其中心代表人物是歌德和席勒,歌德的《少年維特的煩惱》是其典型代表作品,表達的是人類內心感情的衝突和奮進精神。這個運動持續了將近二十多年,從1765年到1795年,然後被成熟的浪漫主義運動所取代。
它是德國新興資產階級全國性的一次文學運動,也是啟蒙運動在德國的延長與繼續。啟蒙運動的主要傾向,都在狂飆突進運動中得到發展與加強。
文學並稱
孔孟:儒家代表人物孔子和孟子
兩司馬:漢代辭賦家司馬相如和史學家、散文家司馬遷
班張:東漢《兩都賦》和《二京賦》的作者班固和張衡
三曹:漢魏帝曹操與其子曹丕、曹植的並稱
韓柳:唐代古文運動代表韓愈、柳宗元
大李杜:唐朝詩人李白、杜甫
小李杜:晚唐詩人李商隱、杜牧
詩囚:中唐詩人孟郊、賈島
三蘇:北宋散文家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍
賀李、隱商李、白李人詩朝唐:李三
疾棄辛、軾蘇表代派放豪詞宋:辛蘇
堅庭黃、軾蘇、修陽歐、石安王:家大四壇文宋北
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袤尤、大成範、遊陸、裡萬楊:家大四壇詩宋南
傑世張、夫秀陸、祥天文:傑三末宋
任尚孔、昇洪家作劇代清:孔北洪南
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