變化之道，才能合乎天地自然之理。仰觀天文，俯察地理，這才能了解自然變化的奧妙。從上文可知，古時風水與天文地理的密切關係。古代的地理書籍還有《尚書》和《山海經》等。
王充是東漢傑出的唯物主義思想家和教育家，他在《論衡》中這樣解釋“地理”一詞：天有日月星辰謂之文，地有山川陵穀謂之理。到了唐代，孔穎達把他的觀點進一步闡釋：地有山川原野，各有條理，故稱地理。
在古人看來，地球上這些地形、地貌、地勢等自然造化，都是有章可循、有跡可考的，他們把這種道理稱之為地理。
王充是唯物思想家，他認為天和地都是無意識的自然實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果，並非有意安排。他否認天地與人之間存在感應關係。
·大地生氣說
遠古時期的人類，生存主要依靠不斷向大地索取，他們生活的一切條件都來自於大地。因此，在遠古人類的眼中，大地就像母親一樣，給予並滋養了他們的生命。所以，他們認為大地是有生命的，而人類則是其中的一部分。他們認為大地不但有生命，而且還和人類一樣是有經絡穴位的。這些經絡就是大地生氣行走的路線，穴位就是生氣聚集的處所。
基於大地生氣說，中國古人為了得到大地的生氣，於是，千方百計地尋找最具生氣的處所，這也就誕生了風水學。
·天人感應說
漢代著名思想家董仲舒提出了“天人感應說”的哲學觀點，對後世哲學和風水學的發展具有重要意義。董仲舒的“天人感應說”主要有兩個要點：
1.神學的災異譴告說，被認為是天對君。
2.“天人同類”、“天人相副”說。需要注意的是，這兩點往往交錯或一道出現。
董仲舒是漢代著名的思想家和經學家，在漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他提出的“罷黜百家，獨尊儒術”被漢武帝所采納。老年時期在家著書，他以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體係，對當時一係列哲學、社會、曆史問題，給予了較為係統的回答。
他的哲學基礎是“天人感應”學說，認為天是至高無上的人格神，創造了萬物和人。天是有意誌的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。人與天是相合的。這種“天人合一”的思想，繼承了思孟學派和陰陽家鄒衍的學說，並且把它發展得更為完善。
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
·天人合一
所謂有機自然觀，指的是注重人與環境的關係的自然觀，也即我國傳統的“天人合一”的宇宙觀。這一觀點強調人與自然的和諧，主張“人之居處，宜以大地山河為主”。也就是說，人要順應天道，以自然為本。人隻有選擇合適的自然環境，才有利於自身的生存和發展。這種有機自然觀，既是風水思想的核心，也是東方傳統文化的精華。
在中國古代，幾乎每一部風水著作都以“生氣”為主旨。“生氣”預示著生機，代表著昌盛，在《易經》中屬大吉。而“大地生氣”說本身就是“大地有機”自然觀的反映。隻有在“大地有機”自然觀的前提下，風水學的發展才有其價值可言。
·生氣
。學水風了生誕而從，所處的氣生具最找尋地計百方千就，氣生的地大到得了為人古而，”說氣生地大“是就這。所處的集聚氣生是就位穴，線路的走行氣生地大是就絡經些這，命生的位穴絡經有是樣一類人和地大為認人古
”。氣生為而中地乎行，雨為而降，雲為而升，風為而噫，氣之陽陰夫“”。物萬乎生而發，中地乎行氣五“，述論所有”氣生“對中》書葬《在璞郭師大水風。氣之亡死的達通不、的機生有沒是氣死。氣之茂繁長生物萬使是氣生。氣死與氣生，種兩分氣把學水風。”氣生“是就這，和總的素要的長成命生於利有切一中境環是，素要的力命生發煥夠能是它，量力大強的育發長生物萬讓能種一有中然自，為認學水風。氣生有要處之留停的人在是就，求要心核的水風
。地死為地之毛不、壁戈漠沙稱；氣生有為地之美肥土水、盛茂木草稱。沉沉氣死為人的落低緒情、廢頹神精稱；氣生有為人的揚昂誌鬥、剛方氣血稱如例，物事些一容形來氣死與氣生用也姓百間民
道黃·
。節季和時歲定測並，化變的陽陰和替交的暑寒、夜晝測觀來們它用利人古。思意的”方四正以，靈四之天“取，位方個四北、西、南、東管分來用，名命宮四為字名的獸靈個四武玄、雀朱、虎白、龍青以並，宿星個七宮每，宮個四北、西、南、東為分們它把再人古。”宿八十二“為名命被以所，所場息休的星五、月、日像很們它於由，標坐為作星星個八十二的近附道赤道黃了擇選後先人古，測觀期長過經。”儀銅道黃“了出作製，環道黃了入加上儀天渾在次首逵賈的代漢。標坐道黃為定星星些這把就們人，行運間之們它在星五、月、日，們它著繞環星星群一有，圍周的星五、月、日在，現發們人，來後。宮二十道黃為稱就座星些這，名命座星個一的近鄰用，）度03為份等每（份等二十了成分劃道黃把們人，置位體具的陽太定確便方了為，圈一轉年一道黃著沿上球地在陽太。影投的上球地在映時轉公球地在陽太是它，上際實。”道黃“為稱徑路個這把人古，徑路的形圓個一行穿中空天在會年每陽太現發，中測觀文天期長的人古在
。子日的在所宿星六這是就日吉道黃而，道黃六為稱宿星六匱金、堂明、命司、堂玉、德天、龍青的中道黃將術吉擇。據依要重的日吉擇選們人為成，容內的凶吉了予賦宿八十二給人古。據依要重的日吉擇選為成此從宿星八十二。”術吉擇“即，法方的日吉擇選道黃據根用采始開們人，代漢了到
宅相·
以可宅相。俗民代古種一的地宅取選、凶避吉擇等境環邊周、卦八、行五、向朝合結，具工等盤羅用利指是宅相
