【第一章 風水的淵源】
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風水的起源
·風水是迷信還是環境文化
自古以來，中國人就有著濃厚的“天人合一”的觀念，“天人合一”是指：人作為自然的一分子，隻要按照天道運行的方式生活，有效利用自然，就能達到與自然融合的境地，從而化自然所有為自己所有。這種改造環境並使之與自己相協調的方法，就是風水。因此，從改造和利用自然環境的意義上來說，風水也就是中國本土的環境文化。
中國古代的風水術源遠流長，儘管其中有一些迷信色彩和玄學成分，但是，如果我們用科學的態度摒棄其糟粕，就會發現風水其實是一門科學的環境學和場態學，它是研究人和自然如何共存相處的學問。古代風水學所依據的理論體係是“天人合一”，追求人與自然的融洽和諧。這種哲學觀念長期影響著人們的意識形態和生活方式，造就了中華民族崇尚自然的風尚。
從現代科學的觀點來看，古代風水學是集地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體運行方位學等於一體的綜合類科學。風水的科學成分，正在被人們所接受。
2005年，中國建築文化中心成立了風水文化專家委員會，並在南京舉辦了第一個風水培訓班。2008年，安徽呈坎村成為中國第一個以風水申報混合文化遺產的村落。
·風水的重要地位
風水是我國古代一種重要的文化產物，是人們日常生活中的重要內容之一。
在我國幾千年的曆史中，風水一直被當做一門神秘的學科，從宮廷到民間，人人都相信風水的神奇功效。朝廷通常設有禦用的風水研究人員，在修築宮殿、衙門、府宅、陵墓等建築時，都需要風水人員對選址、方位和布局進行考察和規劃；甚至有時國家發生大事也要問詢他們的意見。而在民間，百姓們在修建住房或者選擇墓地時，通常也會請風水先生前來指點；至於婚喪嫁娶的吉日、搬遷吉日，等等，更是免不了用到風水。
·風水的由來
風水是集我國古代綜合地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學於一體的古代建築與環境理論。
“風水”一詞一般認為最早出自晉人郭璞所著的《葬書》：“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”這部著作也簡明概括了風水對居住地的選擇標準：“來積上聚，衝陽和陰，土厚水深，鬱草茂林。”
郭璞所說“風水”二字就是選擇環境，即環境的背靠、陰陽的和諧。風水中的龍是指山，龍行必生風，風主動；龍止必有砂，環水抱而為征，水主靜。風水的含義就是選擇龍行止之所，從而乘龍之生氣，收納旺氣。
該文意思是說，人在充滿生氣的地方才能更好地生存，而氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以古人就發明出一些讓生氣彙聚而不擴散、運行而不停止的方法，這就是風水學。自此，藏風、得水、聚氣，也就成為風水師調理風水的重中之重。
·風水的別稱
風水術從古時流傳至今，有許多別稱，譬如：
1.形法
2.堪輿
3.青囊
4.青烏
5.青鳥
6.地理
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
·堪輿
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