【第三章 風水的工具】
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從土圭到羅盤
·土圭
在早期的相宅活動中，一種名叫土圭的古代玉器是非常重要的工具，被用來測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時日月，封國則以土地。”
實際上，土圭是一種用來測日影長短的工具。所謂“測土深”，是通過測量土圭顯示的日影長短，求得不東、不西、不南、不北之地，也就是“地中”。夏至之日，此地土圭的影長為一尺五寸。之所以作如此選擇，是因為“地中”是天地、四時、風雨、陰陽的交會之處，也就是宇宙間陰陽衝和的中心。
由此可知，《周禮》以土圭測日影，在地中建王城，既是哲學寓意的需要，也是“體國經野”的需要。
·用表與土圭相地
測向工具，最早可追溯到“表”。殷商測量方向用“表”，根據太陽升降時的表影，就可以確定方向。甲骨文中，“表”往往用“臬”、“甲”、“|”、“||”、“士”等字形表示。
“臬”是樹立木杆以為箭靶，用為測影。“甲”即木柱上端有交橫木，才哨於後世的華表，可用來測影。“|”、“||”表示立林，“士”像木棒插土之形，都可以用作觀察日影。
周代流行用土圭。土圭是先哲用以測日影、正四時、測度土地的器具。《周禮》一書多次提到土圭。使用土圭的分別是土方氏和匠人，“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都鄙”，“匠人建國，水地以縣，置染以縣，胝以景。為規，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕”。
依上可見，土圭法就是在水平的地上立木杆，通過懸繩使木杆垂直於地麵，然後觀察日出日落時木杆的投影，當兩邊投影與以木杆為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點連線，就是正東西方向。在不同的季節，要不同地掌握土圭，並且還要與星星的位置相參照，以確立正確的方位。
土圭法最晚在商代就產生了。甲骨卜辭中有“立中”一詞，“中”，像一根竿子立在一塊地的中心。土圭在周代是通用的儀器。現在，在河南省登封縣有個現象台，傳說周公曾在此處測日影、定地中。現象台上有一塊石碑，稱石表，用以測日影。古人認為這裡就是地中，稱此處為“天地所合，四風所交，風雨所會，陰陽所和”。
·司南
中國古籍中很早就有關於司南的記載，如公元前4世紀的《鬼穀子·謀篇》就記載道：“鄭子取玉，必載司南，為其不惑也。”這說明，遠在戰國時期，中國古人就已經發現了磁石具有吸鐵和指極的特性，並且發明了指示方向的儀器。
據學者考證，司南是用天然磁石琢磨成杓形的東西，其大小形式略如現在家庭常用的湯匙。與湯匙不同的是司南的底是球形的，能在平滑的麵上自由轉動。把它放在銅製的地盤上，撥動其柄使其旋轉，靜止後，杓柄指向南方。由於製作司南的天然磁石磁性較弱，且與地盤接觸時轉動摩擦阻力也較大，其指南效果受到限製，後來逐漸被淘汰。
·尺子
風水先生經常用尺子相地，這種尺子用磁鐵製成，結構並不複雜，利用指南針原理來相地。據羅修著《住宅風水勘吉凶》一書，台灣地區的風水先生都有工具，並且很神秘。羅修講了這麼一件事：“筆者有一次跟著一位韓前輩上觀音山看風水，韓先生帶了一把自製的探穴尺。它是一把金屬打造約八寸來長像剪刀的把柄樣器具，它收起來像剪刀的把柄，使用的時候，兩根柄子翻轉成直角狀態。韓先生叫我用探穴尺試探穴的真正所在。我經他指導，右手輕托尺柄，左手握拳扶使尺能不倒切可以轉動另一尺柄指向別的方向，走了約十步光景，竟是有一股力量，將淩空的尺柄拉成指向五個小墳的方向，我們在四周幾個地方都屢試不爽。”
·六壬式盤
漢代用來測定方位的儀器叫做式盤。在漢代，“六壬術”很盛行，這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。五行之中，以水為首，而十天乾中，壬、癸屬水，壬為陽，癸為陰，舍陰取陽，故名為“壬”；而六十甲子中，壬有六位，故名“六壬”。當時供六壬占卜使用的主要工具，就是六壬式盤。
六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北鬥七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈12個數字代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八乾四維，中層為十二支，外層為二十八宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的乾支時辰判斷吉凶。
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