是理想的風水模式。
砂與水
·砂
砂，是指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故將龍穴周圍之山稱為砂。
砂所指極為廣泛，舉凡朗迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼在《地理人子須知·砂法》中說道：“夫砂者，穴之前後左右山也……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。”廖在《泄天機·消砂入式歌》中說道：“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’？於理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九隻從砂上撥，因此名作《撥砂經》。”
·砂的層次
風水還講究砂的宏觀布局，凡穴四周都有富貴之砂，主吉。砂的排列要層層疊疊，前後有序，也就是說，風水學中認為砂的層次越多越好，要“層層護衛”，微向內傾，看似有情，才能形成“發富發貴之地”，而且砂腳要有潺潺流水，山環水抱，方為上好的風水寶地。
穴與砂之間，實際上是君臣關係。砂要清秀圓潤，如後宮之娥嬪佳麗；要朝迎揖遜，如殿下之群臣拜伏；要簇擁相從，如君主的龍賁虎衛；又如名將將兵，一呼百應。如劉基在《堪輿漫興》中說道：“觸結真今將坐營，前後左右擁乾兵，一呼百諾真堪愛，此結方知是大成。”
由此可知，砂的層次是越多越好。
·砂的吉凶
砂呈現出一定的形狀，風水家以貪狼、廉貞等九星名之。尖圓方正為吉星吉砂，殘缺破碎者為凶星凶砂。
砂之凶吉預示人的禍福。風水家認為：山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲；山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低；山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並不全在天然，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。風水師在選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，全在安排之中，點穴正位與否，亦全賴乎此。
·護砂
風水中的“砂”，是指與主龍相伴的小山，尤指穴場周圍層層環繞的山體。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山，其層次越多越好，以形成對穴區的環抱、拱衛、輔弼的形勢。
在風水學中，穴區左右兩邊的山峰謂之左輔右弼，亦稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，則被稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，因此，護砂的作用就是保護穴場“不使風吹，環抱有情”。
左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。
護砂的外觀形態非常重要。在風水學中，認為“砂有三類：肥圓正為富局，秀尖麗為貴局，斜臃腫為賤局……破碎的，直強的，挾逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背麵的，斷腰的，皆砂中禍也”。（宋代黃妙應《博山篇》）
總之，外觀上看起來舒服、山形肥圓或秀麗、草木繁茂、植被豐富的砂就是好砂、貴砂。
反之，外觀看上去不舒服，山石嶙峋、草木凋敝、怪石突兀、山體崩損的砂，就是凶砂。這種根據外觀感受來評判山之好壞的觀點，與古代之山水美學及現代之景觀美學不謀而合。
·水口
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水口，是指一定地域範圍內大如州縣、小如村落的水流的進出口。
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