水歸右,則右為下手。
要左臂一山逆水長於右山,兜住右邊山水;要右臂一山逆水長於左手,兜住左邊山水,這叫做逆關,主發財祿。如果下手山短縮,兜不過上手山,便成假穴。下手重疊緊密,則結作愈大。下手空曠,則不需尋地。
·水城
水城,是指穴山周圍水流環繞所構成的形勢。風水學認為,生氣乘風則散,界水則止,水流能使龍脈止勢,生氣融聚。因此,眾水環繞,朝海拱辰,即是龍脈結穴之象。水城之勢,以環抱為吉,而反背為凶。蔣平階所輯《水龍經》中說:“蓋水星喜柔荏而惡剛強,宜轉抱而忌衝激。”因此,尋地點穴,先看水城之勢,水流窩抱可尋穴,水流如弓背者不可下。
風水家將水城按形勢分為五種類型,並按五星之形狀以金木水火土名之,而以金、水、土城為吉,以木、火城為凶。
“金城”圓轉環抱,如帶繞纏,主家財巨富,出入榮貴,和順康寧,忌反背。《堪輿漫興》中說道:“金城灣曲抱五身,如月如弓產風鱗,若是反弓不揖塚,石崇豪富亦須貧。”
“水城”屈曲如蛇,盤繞有情,主官高位尊,名聲顯赫,忌水口直流。《堪輿漫興》中說道:“來水之元(玄)屈曲似生蛇,當麵朝來官者麻(如麻之多),去水之元皆可取,但須水口不容槎(小舟)。”
“木城”浚急直流或對麵衝射,主流離凶死,貧苦孤獨,不可安墳立宅。《堪輿漫興》中說道:“江流長直形如木,射穴衝心人不安,橫過尤嫌情緒懶,斜飛焉可穴前看。”
“火城”破碎尖斜,或湍激相交而爭流,主疾病殺伐,官司刑獄,不可扡穴。《堪輿漫興》中說道:“火城之水是何形,鬥爭尖斜火焰生,交劍得須無二樣,軍徒瘟火事無停。”
“土城”方正平圓,而有吉有凶,以悠揚深泓為宜,忌爭流澎湃。《堪輿漫興》中說道:“棋盤局麵土城水,過穴朝來在一邊,若見下砂有接近,大淳小疵亦堪扡。”
·天門
天門,又名天關、上砂,指穴場水流的入口處。《入地眼圖說·水口》中說:“入山尋水口……凡水來處謂之天門,若來不見源流謂之天門開。”
凡大龍正身結穴,上砂尤顯重要。因為結穴處龍勢頓伏,多分枝腳而逆轉者少,上砂不密則八風吹穴,生氣乘風而散。枝龍結穴,亦須上砂一臂逆轉包裹,使穴中不見正龍背處。如此方有融結,是以枝龍非上砂不真。
民間流傳的堪輿俗諺:“山管人丁水主財。”水源即是財源,以其源遠流長、廣闊深泓而彙集為貴,故天門以開闊通暢為貴。但水亦多帶神煞,是以天門固欲其開,蕩然無製,直射穴場,則為大凶之局。要以彎環纏繞而不見其源、悠揚暢達而揖穴者為佳。
·地戶
地戶,亦稱五戶、地軸、下手、下瞥、下砂、下關,指穴場水流的出口處。風水學中認為,地戶緊密,是真龍結穴的征應。水氣即生氣之外在形態,是以下關纏護周密,有捍門華表守禦,有羅星曜氣遮護,有劍戟旌旗、車馬獅象、鵝雁鸞鳳簇擁者,生氣止聚而不泄,必結大貴之地。若下關空曠,則不需尋穴。
水氣亦是財氣之象征,地戶周密則財不外泄。《入地眼圖說·水口》說道:“水去處謂之地戶,不見水去謂之地戶閉。夫水本主財,門開則財來,戶閉則財用不絕。”若然全無關攔,水流直去,是財散人亡之象。
·仰瓦勢
仰瓦勢指的是穴後玄武山中間低凹如屋瓦翻仰之形,故名仰瓦。仰瓦之勢,使穴後屏空露,而又鬼樂俱無。惡風吹穴,生氣不聚,是為空亡歇滅之地。是以穴後仰瓦,多為不吉之地。謝和卿的《神寶經》說道:“背後卷空仰瓦,敗白天來。”
但巨門星峰(天財星)結穴,亦有仰瓦之勢,蓋其星體方正端平,頂而微凹,為倉廩之象,此吉形也。但巨門仰瓦之勢,穴後亦須鬼樂之山相纏而有情護衛。繆希雍在《葬經翼·怪穴篇》中說道:“穴有仰瓦者。法曰:兩金扛一水,穴在軟中裁。凡天財星體多是背後仰瓦,是以有乳為真,及鬼星托樂為準。”
·水的風水意義
在風水學中,得水與藏風同等重要。但在勘察風水時,水脈不如山勢受重視,這是因為水道的特征在很大程度上是依山勢而定的。
從風水學角度來看,吉地前一定要有水。從理論上講,一條寬緩舒展的河流從吉地前一定距離處流過,左右兩邊還應有一些小支流。這些水流在風水中非常關鍵。在《葬書》中有這樣一句話:“經曰:氣乘風則散,界水則止。”
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。形帶繞如渾轉圓,場穴抱環:城金:式方別區的城水種5這為下以。逸散不氣龍使,水界是用作的城水,城之式範為水以即城水。城水種5為稱,型類種5土火水木金為分態狀繞環的水將態形行五據根師水風
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。急湍騰奔流水,射衝如勢,流直急浚:城木
。曲迂緩和流水,場穴桓盤,轉婉曲屈:城水
。湃澎湧洶,急迅速流流水,淌流叉交互相,斜尖碎破:城火
。然轟鳴水,流爭宕跌或,美和靜平漲深揚悠或,平圓正方:城土
凶吉行五的水·
:訣口述下有,凶吉的城水種5土、火、水、木、金於關
非賊峻響流爭,美為斯漲深揚悠,明詳要凶有吉有,城土號平圓正方;城佳覓處此需不,湃澎誌激湍兼更,爭流急劍交如或,城火號斜尖碎破;仃伶又苦困窮貧,死少及離流賊軍,凶有最射衝如勢,城木號流直急浚,聲名有代世誇更,品極官堂朝人貴,情多似宅故桓盤,城水號玄之曲屈,寧康世順和門滿,貴富及華榮但不,形帶繞如渾轉圓,城金似彎彎城抱