輕。
上述口訣表明，“五城”之中金城、水城因環繞若帶、盤桓有情，故而城為上貴之地；木城、火城因勢如衝射，破碎尖斜，故而難成佳地，而土城則有吉有凶，“悠揚深漲”為美，“急流響峻”為惡。總之，彎曲環繞朝抱有情者為吉，而直衝急流者為凶。
·辨別水質
《管子·地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經典著作《博山篇》主張：“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。”《堪輿漫興》則是這樣論水之善惡的：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。”
就水質方麵而言，以觀察品嘗的簡單易行的方法來判斷時，當掌握水應清澈、透明、無色、無臭、無異味、味甘等。有條件的應當做化學生物試驗，檢查水的軟硬度、礦物質含量和細菌含量等。
·乾水
所謂“乾水”，就是大江大河的主乾之水，就好比樹木一樣，粗大的樹身是乾，分散的樹枝是支。自然界的乾水，就風水的看法來說，大致有兩種情況，一種是乾水成垣，另一種是乾水散氣，前者可用，後者則不可用。
風水家認為，迢遞而來江河之水，也隻有形成了環形的“牆”，才能圍住地生氣而為葬者所用。在平原中看取墓地，水也是龍。如果水流瀉而去，不見回頭環繞之處，那麼流過之處即使偶然有著一些屈曲的處所，也絕不可能結成生氣凝聚的吉穴。原來地中生氣，直至環繞回顧之處，才是龍脈止聚的地方，古代《葬書》所說的“氣乘風則散，界水則止”，“界水所以止來龍”便是指此。如果水流迢迢而來，十裡、二十裡處還不見水流回環成牆，那就說明以往的屈曲之處，就是行龍之處。詩雲：龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸。平洋隻以水為龍，水纏便是龍身泊。因此，在地勢平坦之出尋找龍穴，在水城大纏大回之處仔細地勘察，一些小許的曲折的回頭，隻是真龍束氣結咽的地方，是形不成生氣凝聚的吉穴的。
乾水汪洋恣肆，斜行而來，中間看去雖有屈曲，然而卻又形不成環抱之勢，這時其間如果沒有支回水以做內氣，那就結不成凝聚之穴了。由於這種乾水未有回環成垣，聚得生氣，所以人們便管它叫“乾水散氣”。
·支水
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支水就是乾水的分支，就好比樹之枝條的樣子。支水有種種情況，如果直流而去，不能交界回抱的，就結不成穴。交界的水，有各種各樣的狀態。
支水交界格其一：右前一條大江，自右到左，右後一條大江亦自右趨左，與前到左之水合流，屈曲而去。此名兩水合流、一水引脈之局。又雲：“兩水合出是真龍。”龍從右來，穴倚左局，中龍脈寬大，便要尋支水插腹割界以作內局，須龍虎前後左右朝抱，包裹周密，方可立穴。此局腹中插入小水分界，左右重重交鎖，三分三合，束氣結咽，龍脈至頭，圓淨端嚴，形勢極秀，橫來橫受。向前麵砂水灣抱處立穴，以迎西來之水，其福力甚大。
支水交界格其二：此局受水隻從後麵右邊來繞玄武，水雖不回頭，卻於左邊局後屈曲而去，乃真氣也。又妙在大水去處插入一支水，左向上前，灣抱過右，即收作外包裹。又於左之右側插一支水，分作兩股，一股向局後界出龍脈，一股向局前聚水成池，砂水雙雙回頭於左。此亦橫來而側結穴也。前有小蕩聚水，若對小蕩作穴，亦發科甲。
支水交界格其三：西南水來送東南來水出東北，卻於東北插入一支水分界。於左右作龍虎砂，橫夾於前後，中間插支水橫界於前。左右有金魚水為之緊拱，橫水正受來水護衛，周密三分三合，氣脈完固。《經》雲：“水要有分有合氣方洽。”此局三分三合，而轉頭向西，委曲活動，略無硬直之殺，自是富貴全美。若東南屈曲而來，龍脈更秀，文翰聲名可甲天下也。
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水曲·
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水順·
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