的人生歸宿，五彩繽紛，充滿浪漫色彩。在技法上，它所使用的基本上是單線平塗的畫法，起稿用淡墨，接著塗上各種色彩，最後再用墨線進行勾畫，有些地方還用上了濃淡渲染。整幅畫線條流暢，造型生動逼真。此畫用了硃砂、石青、石綠等設色顏料，顯得五彩紛呈，至今還色澤鮮明。
南北朝時期的繪畫
南北朝時期，中國繪畫開始趨於成熟和獨立。這一時期的人物畫，達到了登峰造極的水平。這一時期，玄學和回歸自然的道家思想比較盛行，我國最早的山水畫也應運而生了。繪畫史上最早的獨立的畫論，如顧愷之的“傳神論”，謝赫的“六法論”，也在這時候出現了。這些理論深刻地影響了後世的繪畫。
當時出現了一大批人物畫大師，他們的人物畫人體比例準確，線條優美，麵部表情勾畫得非常細膩，一改漢代繪畫的質樸稚嫩的麵貌。這一時期的繪畫長於動態傳情，很有生活情趣。
西魏《射獵圖》
說到南北朝時期繪畫藝術的空前繁榮，不能不說當時的社會思想、宗教信仰和文化上的總體發展。漢代滅亡之後，300多年間，天下一統的局麵一直沒有得到恢復，割據混戰連年不斷，田地荒蕪，民不聊生，但在思想方麵卻因漢代儒家思想一統天下的局麵被打破，又一次出現了百家爭鳴的繁榮景象。這一時期，佛教盛行，更使得中國傳統藝術得到了一次空前的發展。
莫高窟壁畫
南北朝時期，佛教盛行，石窟壁畫也因而風行於世。至今仍馳名中外的龍門石窟、敦煌石窟、雲岡石窟，就是在那時候開鑿的，是舉世無雙的藝術寶庫。在這三大石窟中，龍門石窟和雲岡石窟壁畫較少，多佛像雕刻；敦煌莫高窟壁畫數量龐大，內容也極為精彩。
《九色鹿王本生圖》
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敦煌莫高窟在4世紀時開始開鑿，一直到14世紀的千餘年時間裡，都不斷有新的洞窟開鑿出來，現存洞窟492個，其中繪有4.5萬多平方米的壁畫。在這些壁畫中，繪於北魏時期的主要是佛教故事。在第257窟中，有一組壁畫完整地保存了下來，它講述了一個九色鹿的故事。話說佛的前身是一隻鹿，毛分九色，雙角雪白。它常在恆河邊飲水吃草，與一隻烏鴉為友。有一回，九色鹿救了一個掉進水裡快要淹死的人。那個人表示願意做九色鹿的奴僕，以報答救命之恩。鹿說：“不用了，隻要你不說出我在這裡就算是報恩了。”不久，王後夢見了九色鹿，於是想用它的皮做大衣，以它的角為柄做拂塵，並要求國王去捉它。國王發布告示，通令天下，以國之一半求捉九色鹿之人。那個落水人看到告示，便立即帶人去捕捉九色鹿。九色鹿猝不及防，被捉住了。九色鹿跪著向國王求情，並把自己搭救落水人的事告訴了國王。國王有感於九色鹿的捨己救人精神，又厭惡落水人忘恩負義的行為，於是當即改變主意，把九色鹿放了回去，並告示全國，凡捕此鹿者，當誅滅九族。王後未能得償所願，鬱鬱而終，忘恩負義的落水人也長了滿身的毒瘡。
常書鴻畫敦煌莫高窟九層樓
這組壁畫高61厘米，橫長103厘米，在國內外現存的以九色鹿故事為題材的畫作中，在內容的豐富程度和保存的完整性上，都是首屈一指的。畫中故事出自《佛說九色鹿經》。在《佛說九色鹿經》原文中，九色鹿向國王說理求情時，是跪著的，但這組壁畫卻把九色鹿畫得神態坦然自若、氣度高雅，彷彿在責問國王與落水人。這組壁畫對落水人的卑微神態、王後的陰險，都刻畫得非常細膩生動。
此圖出現於敦煌早期，風格質樸，線條流暢而充滿力感。全圖底色為土紅色，人物和風景著色用青、綠、黑、白等色，畫麵瑰麗和諧，與神話原型一樣充滿神秘感。
之愷顧——家畫物人的出傑前空
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