“神諭文明之所以誕生，源自於千年前無數神明的死——某個信奉神諭的族群在眾多殺戮中脫穎而出，殺掉了本族之外的所有異己，於是，統治整個西大陸的單一信仰誕生，君王們紛紛臣服，亞曆山大城在海外荒島上建立，新的千年就此到來。”
說到這裡，夏德裡安看向納爾齊斯：“剛剛我跟你說的這些，全部都是雷格特在圖書館查閱了大量經書之後得出的結論。”
“因此，她斷言——人可以否定神，正如千年前那個推行神諭信仰、否定了除此之外所有異己信仰的族群，一旦人將神否定，神也就不複存在。千年前西大陸的眾多神明都是這麼死去的。”
許久，納爾齊斯道：“所以……雷格特是想要否定神諭信仰的‘神’？”
“這是我的推測。”夏德裡安忽然有些突兀地提起了另一個話題，“你在慕德蘭生活了這麼久，難道沒有去城堡劇院看過戲嗎？”
納爾齊斯：“城堡劇院的戲怎麼了？”
“從《女武神》的首演開始。”夏德裡安道，“在神聖帝國的劇院裡，眾神們已經在逐漸複活。”
納爾齊斯猛地明白過來。
神話劇。
上將掌權後，國內大行其道的各種神話劇。
神話劇不關注神諭信仰，而是宣傳帝國本土古老的神話傳說，這些神話傳說很多都已經散佚千年，隻殘存於古歌和童話中。當神話劇逐漸風靡之後，越來越多的作家開始想方設法地從民間收集這些古老神話，經過整理和藝術包裝，重新搬上舞台。
在如今的神聖帝國，已經有越來越多的古神之名在人群口中流傳，比如戰神帕拉斯，比如美神阿佛羅——祂們都是《玫瑰經》中不曾記載的神明。
“而且。”夏德裡安又道，“你知道‘朱庇特計劃’是怎麼來的嗎？”
納爾齊斯：“……什麼意思？”
“朱庇特。”夏德裡安念誦著這個名字，“這是古神話傳說中的神之名。”
他說著笑了：“以古神之名命名造神計劃，其用意已經很一目了然了，可惜聖廷的人似乎不太了解神聖帝國的古神話，這麼多年了，居然沒人發現不對勁。”
“總之，種種跡象表明，雷格特應該是想要否定聖廷推崇的神諭信仰，複興千年前盛行的多神主義。”夏德裡安道，“想做到這種事不容易，但是將一個大目標拆分成小目標，分階段實現是有可能的。雷格特想要廢除神諭信仰，第一步，就是三十四年前的第一場世紀大戰。”
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他淡淡地說：“那場大戰裡，舊諭信仰被廢除，取而代之的是新諭信仰。”
“這樣，神諭信仰就出現了分裂，任何東西隻要開始分裂，它就不再堅不可摧了。”
“然後便是八年前的萊赫戰爭，在那場戰爭裡，雷格特成功拿下了萊赫——這個被聖廷拋棄的國家。萊赫戰敗後，雷格特不強求萊赫國民改信新諭信仰，卻也不允許舊諭信仰繼續存在，看似好像是她實行了一種寬鬆的信仰政策，但實際上很少有舊諭信徒改信新諭，他們更多的是直接放棄了信仰，神從此徹底在這個國家消失了。”
“最後便是如今的混戰。”夏德裡安看向納爾齊斯，“葉尼涅也被拉進了這場戰爭裡，而葉尼涅是一個不信神的國家，無論葉尼涅主動還是被動地參與到這場戰爭裡，它都會想方設法地散布本國文化的影響力，比如，推翻神諭。”
納爾齊斯久久沒有開口。
最後，他問：“多神主義會造成混亂，千年前西大陸比現在要紛擾得多，上將已經非常權高位重了，她在自己的國家製造混亂，對她有什麼好處？”
“你想錯了。”夏德裡安道，“首先，多神主義並不會在神聖帝國內部製造混亂，相反，她提倡的古神話讓帝國人能夠擁有一種特殊的優越感——信奉神諭信仰的人都是神的奴仆，但古神話不一樣，它帶給人的感覺是，所有人都是神的後裔，在古神話裡，很多神明都孕育了人類，這些人類最後都成為了英雄。因此，帝國的血統是英雄的血統，神的後裔必然比神的奴仆更高貴。”
他說到這裡，突然詭譎地笑了一下。
他看著納爾齊斯，幽幽道：“如果有一天，有人告訴你，你天生就比其他人更高貴、更優越，那麼，高貴的你是不是應該統治卑賤的他者？這難道不是你理所當然的權力嗎？”
納爾齊斯：“……”
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