【第42章 師承之事】
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提起師承，何強覺得這是繞不過去的事情。
特別自己今後想要成為儒士，混進這個群體。
沒有厲害一點的傳承，容易被人忽視。
所以自己第一次回答這個問題，就要慎重。
鄉佐的詢問，也恰是給自己一個機會。
第一次在這個世界，說出自己的師承。
這是關乎未來的大事。
像是董仲舒，曆史記載沒有那麼明確，但是後人推測他的老師應該是胡毋生或者公羊壽。
畢竟《春秋公羊傳》產生的公羊派儒學，也就是董仲舒手裡發揚光大的。
至於白衣卿相公孫弘，則是拜漢景帝時期的博士胡毋生為師，學習《春秋公羊傳》。
兩人紅極一時，都與公羊學有關。
除此之外，漢初大儒弟子在獨尊儒術之後，那真是非富即貴。
何強當然想要攀附一個宗師，也好為未來鋪路。
隻不過宗師弟子的傳承不是那麼好裝的，關鍵那些宗師現在是生是死，曆史記載也不詳儘。
他也不好揣測。
萬一說了哪個宗師，人家還活著，自己未來給人家知道了，怕是人家要來清理門戶的。
甚至目前有的儒學還是家學，人家處理你，確實合情合理。
何強曾經看過《漢書·儒林傳》，上麵記載了西漢很多大儒傳承。
從治經內容，可分為《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，不過有的人是治多部經的，也有同部經多個流派的。
像是申培公、轅固生、韓嬰三人，都是治《詩》的，但是發展出魯詩、齊詩、韓詩三派。
至於《春秋》更是學派相對，分為《公羊春秋》和《穀梁春秋》。
漢武帝時期，劉徹命董仲舒與瑕丘江公分別代表《公羊春秋》和《穀梁春秋》辯論。
結果，瑕丘江公雖為《穀梁春秋》大師，但口才不佳，最終落敗。
《公羊春秋》成為官學和顯學。
卻未想到，漢武帝的太子劉據對《榖梁春秋》感興趣。
所以為什麼劉徹獨尊儒術，劉徹又是喜愛儒學，卻偏偏子不類父？
因為二者所欣賞的派別不同。
漢宣帝劉病已即位後，因祖父衛太子劉據喜好《穀梁春秋》而對其有好感。
公元前51年召開石渠閣會議，《公羊》博士嚴彭祖與《穀梁》學者尹更始等分為兩派，就30多條《春秋》經義展開論爭。
最終《穀梁》被立為官學，增設博士。
想到未來儒學的發展，何強最終下定決心：“師承齊詩。”
眾人聞言，紛紛肅然起敬。
《儒林傳》有一句話：“諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。”
意思是，齊地因研究《詩經》而顯貴的人，都是轅固生的弟子。
至於何強敢說轅固生，正因為這句話。
畢竟嘛，在齊地文人圈子，提轅固生好使。
特別是，主流觀點說，轅固生在建元元年舉賢良的時候，已經年過九旬。
這個曾經殺過野豬的鐵血儒士，哪怕身體素質再好，九十多也應該壽元將至了。
當然，這也是何強在《儒林列傳》裡麵看到的記載：“今上初即位，複以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固，曰‘固老’，罷歸之。時固已九十餘矣。”
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現在這個時期，轅固生到底在哪，何強也不知道。
好在上轅固生培養弟子眾多，出名的並不多，也就夏侯始昌較為出名。
而且夏侯始昌成名的時候，還是天漢四年（公元前97年）成為昌邑王太傅之後。
距離現在，還有幾十年。
如果冒充其他學派，要不然就和自己出身平原郡對不上，要不然就是像申培公那種，徒弟都非常有名，很容易被人揭穿。
果然，眾人聽到何強說道師承齊詩，紛紛肅然起敬。
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