【第182章 趨義而行】
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等到送走諸位大儒之後，何強則是取來了五經。
專治哪一經，這是何強現在最困難的選擇。
作為後世學習國學之人，何強對五經都很熟悉。
還有一些其他的書記，也懂得其精髓。
現代知識高度碎片化，可以說什麼都涉及。
這個時代的大儒們，雖然離孔子時代更近，但他們看不到未來的經學史。
何強清楚今、古文經學後續的百年之爭，知道《公羊春秋》在武帝後如何式微，《穀梁》如何複起，《左傳》如何後來居上。
甚至董仲舒“天人三策”，這套理論的優劣，他對此了解，也超過這個時代大多數人。
更為關鍵的是，這個時期的五經文本，是經曆秦火後，憑老儒生背誦或壁中遺書整理出來的，存在大量錯簡、脫字和今文隸書改寫導致的訛誤。
何強掌握的版本，絕對是優於這個時代的。
可是吃虧的地方，就是何強如何將自己的所學融入這個時代，目前看還有門檻。
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而且西漢儒士的“專一經”是極致的深度鎖定，何強想要在“專一經”上做文章，就要讓自己拿出的東西，符合這個時代之外，還要能夠與“專一經”的大儒們能較高下才行。
而這些“專一經”的大儒，他們父傳子、師傳徒，每一代隻在這部經上增加極細微的“章句”新解。
經過幾代人的疊加，這一派的解釋會變得極其綿密、極其周全，任何現實問題都能在其龐大的“章句”庫中找到預案。
何強要麵對的，就是這樣的強大壁壘。
意味著，他選擇任何一經，就要在此基礎上，攻克當世最強的堡壘。
何強連續幾日，對著五經沉思。
許平作為嫡傳弟子，見狀也不由在一旁恭謹道：“先生今欲擇一經而專治之，學生竊以為，莫若《春秋》。昔秦禁書，《春秋》多賴口耳相傳，諸儒記誦者眾，故其篇籍較《尚書》《禮》，未至殘闕太甚。
且《春秋》乃孔子因魯史而修，辭約旨深，所謂‘微言而寓大義’者也。正因其文簡，後世說者反得縱橫申論，不須拘泥章句之末，便於萬言注疏之中，托經義而發政見。
況人皆謂先生為子夏之傳，《春秋》一脈，淵源有自。若更輔以夫子‘以經解經’之法，必能別開蹊徑，卓然成家。此學生之愚見，惟先生裁之。”
作為何強的嫡傳，許平自然想要何強儘快在長安開宗立派，壯大門庭。
她這位嫡傳，也將大為不同。
在許平看來，何強既然已經被人認為是子夏嫡傳，那麼走《春秋》這條路子是最好的。
傳承正統性來說，無人能夠質疑。
更何況，《春秋》公羊學如今也是顯學，何強走這條路，也有董仲舒、胡毋生幫助，更容易出人頭地。
當然從難度來說，《春秋》也是最好的選擇。
秦火之後，《春秋》靠口頭傳授，很多學者都能記誦，所以沒有像《尚書》《禮》那樣嚴重殘缺，減少了因文本殘缺帶來的解讀困難。
如果將五經做個比較。
相比較於《春秋》，《易經》最難，它講抽象的宇宙運行規律，文本本身也極為古奧。
在“師法”至上的西漢，沒有明師口傳心授，幾乎無法入門。
《尚書》最零碎，它差點徹底失傳，隻剩伏生口述的殘篇。
文字詰屈聱（ao）牙，內容又涉及上古政事，缺乏足夠的背景知識很難讀懂。
《詩經》和《禮》有門檻，《詩》需要理解古代的詩歌語言和諷誦傳統。
至於《禮》則是一部極其瑣碎的“流程指南”，需要大量的記憶和實操。
總的來說，在這個時代，選擇治《春秋》就像選擇了一條“快車道”。
它文本有彈性、官方有扶持、回報最直接。
而像《易經》那樣的經書，則更像是一條需要極高天分、師承和耐心的“窄路”。
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