至少我們這裡考察的風格的一些創新者和管理者的心智都是非常有教養的。他們在年輕的時候，在這種風格尚未繁榮的時候，就吸收了西方社會數一數二的那些思維模式。這樣的人有著多年的思想文化閱曆。他們都是貨真價實受過教育的人，富有想象力，清楚自己的感受，有能力不斷增進自我修養。
但要說到第二代，那些年輕人來自美國高中這種思想貧乏的背景，使他們在閱曆上無法與奠基者比擬，我想大家會同意這麼說。他們在大學裡的功課多半有所欠缺，雖說我並不能確定，但至少有理由懷疑，這類研究機構能選到的學生算不上特別聰明。
一旦仔細打量這些年輕人，我很少看到其中有哪一位處在真真切切的思想困惑境況中。我也從未看到有誰對某個重大問題抱有由衷的好奇，而正是這種好奇推動著心智任意馳騁，千方百計在有必要的時候重塑自身，以求有所發現。在這些年輕人身上，有條不紊多過焦慮不安，沉穩耐心多過富於想象，最關鍵的是，他們都很教條，無論從這個詞的哪一種曆史意涵和神學意涵來說都是如此。當然，其中某些隻不過是如今美國大專院校裡眾多學生令人遺憾的思想境況的局部表現，但我的確相信，在踐行抽象經驗主義的研究技術專家裡麵，這種狀況尤其顯著。
他們選擇社會研究作為職業生涯，早早進入非常狹隘的專業分工，並對所謂“社會哲學”養成了一種漠然乃至蔑視，認為它意味著“從其他書本裡攢出書來”，或“無非是些玄想思辨”。聽聽他們彼此之間的交談，試試掂量一下他們那份好奇的品質，你會發現其心智的局限簡直要命。社會世界讓如此眾多的學人感到奧妙難解，卻不會讓這些人生發困惑。
科層式社會科學在宣傳上的力量大多源於它在哲學上訴求的是所謂“科學方法”；而它吸納新人的力量則大多在於，對個體進行培訓，並送他們步入一段有未來的職業生涯開始工作，相對比較容易。在這兩種情況下，有編碼明晰的方法，有方便接觸的技術專家，就是獲得成功的主要訣竅。在有些奠基者那裡，經驗研究技術是為想象力服務的，誠然，想象力往往奇怪地遭到抑製，但你總會覺得它在那裡。當你和一位奠基者交談時，你總是在和一個獨立的心智打交道。而一旦一位年輕人在這種事情上耗了三四年光景，你其實無法和他討論有關如何研究現代社會的問題。他的立場和職業生涯、他的野心和那份自尊，在很大程度上就隻是基於這一種視角，這一組詞彙，這一套技術。說實話，除此之外，他一無所知。
在這類學生中，有些人身上的智力本身往往與人格相脫離，而這在他們看來，正是一種訓練有素的小把戲，他們希望能成功推銷開去。他們屬於人文素養貧乏的人，生活中參照的價值排斥了任何源自對於人類理性的尊重的東西。他們屬於充滿乾勁、野心勃勃的技術專家，教育成規有缺陷，所懷需求也令人敗壞，這些都使得他們無法養成社會學的想象力。你隻能指望，當這些年輕人中有足夠多的人爬到了他們職業生涯中的副教授層級時，會出於某種思想轉變，意識到其實他們再也不依賴那些沒穿衣服的皇帝了。
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