反映出獨特的塑造曆史的機製。比如，權力精英在塑造曆史的過程中的角色輕重不一，取決於製度性的決策手段的集中化程度。
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有關“現代”的結構與動力，以及可能具備的這類關鍵而獨特的性質的觀念，對於社會科學來說至關重要，儘管人們往往認識不到這一點。政治學家研究現代國家，經濟學家研究現代資本主義。至於社會學家，尤其是與馬克思主義相對立的社會學家，其問題中有許多是從“現時代的特征”的角度來提的。而人類學家在考察前文字社會的時候，也運用了他們對於現代世界的敏銳的感受力。其實，縱觀現代社會科學，無論是社會學還是政治學與經濟學，最經典的問題或許就牽涉到一個頗為具體的曆史解釋：對通常與“封建時代”相對而言的所謂“現代西方”這種都市化工業社會的興起、要素和形貌，應該做何解釋。
社會科學中最常用的概念中，有許多涉及從封建時代的鄉村共同體到現時代的都市社會的曆史過渡：梅因（Maine）的“身份”和“契約”，滕尼斯（Tonnies）的“共同體”與“社會”，韋伯的“地位”和“階級”，聖西門（St. Simon）的“三階段”，斯賓塞的“尚武社會”與“工業社會”，帕累托（Pareto）的“精英循環”，庫利（Cooley）的“首屬群體”和“次屬群體”，塗爾乾的“機械團結”與“有機團結”，雷德菲爾德（Redfield）的“鄉俗文化”與“城市文化”，貝克爾（Becker）的“神聖的”與“世俗的”，拉斯韋爾的“協商社會”（bargaining society）與“警備國家”（garrison state），如此等等。這些概念無論在多麼寬泛的意義上使用，都是紮根於曆史的觀念。即使有些人自認為並沒有從曆史的角度從事研究，一般也都會因為運用了這類術語，暴露出有關曆史趨勢的某種觀念，甚至是一種時代感。
要理解社會科學家對於“趨勢”通常該有的關注，就該看他們對於“現時代”的形貌和動力、對於其危機的性質的那種警覺。我們研究趨勢，試圖洞察事件的表麵，並加以有序的領會。在這類研究中，我們往往試圖聚焦於每一股隻比其現狀稍稍超前一點點的趨勢；更重要的是，我們試圖同時觀察全部趨勢，視之為組成時代總體結構的變動中的各個部分。當然，相較於殫精竭慮、整體觀之，一次隻承認一股趨勢，任其散亂自處，仿佛實情如此，這種方法在學術上要容易一些（政治上也更為明智）。有些人隻寫些四平八穩的小文章，首先談這股趨勢，然後說那股趨勢，對於這些紙上談兵的經驗主義者來說，任何“整體觀之”的嘗試都往往顯得屬於“極端主義者的誇大其詞”。
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