【三】
------------------------------------------
三
從個體的立場來看，所發生的事情大多似乎是操縱、管理、盲目漂流的結果。權威往往不是公開顯明的，享有權力的人也往往覺得不需要予以挑明並做出正當化辯護。當普通人身陷困擾，或當他們感到正麵對議題時，為何不能找準思考和行動的目標，為何不能確定是什麼威脅到他們模糊分辨出屬於自己的那些價值，原因之一就在於此。
合理化趨勢甚囂塵上，產生上述種種效應，個體也因此“竭儘所能”。他的渴望、他的工作，都維係於他所處的情境，從中他找不到任何出路。他並不是在尋求逃脫之路，而是在摸索求適之道。他的生命中工作之外的那一部分被用來玩鬨，用來消費，用來“找樂”。但就連這塊消費領域也逐漸被合理化。他先是與生產異化，與工作異化，現在也與消費異化，與真正的休閒異化。個體的這種求適及其對於他所處情境和自我的效應，不僅導致他喪失了獲取理性的機會，假以時日，也會導致他喪失獲取理性的能力和意誌，還會影響到他作為一名自由人行事的機會和能力。事實上，無論是自由的價值還是理性的價值，他似乎都無從知曉。
這種求得調適的人也不一定就缺乏智慧，哪怕他們已經在這樣的環境下生活、工作和娛樂了相當一段時間。卡爾·曼海姆已經把這一點說得很清楚了。他討論了“自我合理化”，指的是深陷合理化龐大組織的有限局部中的個體，怎樣逐步係統性地調控自己的衝動和渴望，調控自己的生活方式和思考方式，與“組織的規章條令”保持高度一致。所以說，合理化的組織是一種讓人異化的組織：行為與思考的指導原則，這其中也包括情緒的指導原則，並不出於宗教改革風格人的個體良知，或笛卡爾風格人的獨立理智而發展。事實上，指導原則與史上所知的所有個體性都產生了異化，構成了矛盾。在到達極致的發展中，隨著合理性甚囂塵上，隨著合理性的落腳點和控製權從個體移到大型組織，絕大多數人獲得理智的機會都被破壞了，這麼說並非誇大其詞。如此一來，就出現了沒有理性的合理性（rationality without reason）。這樣的合理性不會與自由共進退，而是自由的毀滅者。
這就難怪個體性的理念又出現了爭議：在我們所處的時代，人的本性是什麼、我們關於人之為人的種種限製與潛能的意象，都成了待決的議題。曆史尚未完成它對於“人性”的限製與意涵的探究。我們並不知道，從“現代”到當代，人的心理轉型究竟有多麼深刻。但我們現在必須以終極的形式發問：所謂“快活的機器人”（The Cheerful Robot），是否將在當代人中間越來越多，乃至興盛於世？
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
？製反在素因些哪有又？盛興的人器機的活快了成促西東些哪有都，中當構結會社種種在，中況境的人之日今在，中當性人在：問追須必們我在現。誌意的智理取求、動衝的由自求渴是的著藏蘊處深心內，人為之人為認其，學上而形種一的性人於關為作，定設純單能再不們我？呢麼什是又義意和質性的樂快種這？嗎樂快能還他下況境種這在處？嗎人器機的活快的願情甘心個一成變要想成造塑人把能，是可。果效的樣這有能也，劃計有沒化變境環，循可章無力壓使即，人器機個一成變人把以可，境環的控受助借，迫強的續持助借，段手的療治理心和學化助借，道知們我，然當
。失疏的能可學科會社代當及涉地入深此如也，刻深此如能題問何任、題主何任、念觀何任的別有沒中統傳典經在，知所我據。題主大重的究研的名其當堪有所是，題主大重的況境的人代當是這。適不想思的前當們我了致導，活生想思肅嚴的部全們我到響影都在現，題主有所的含隱後背其及現出的人的化異
。話的利勝作叫以可果如——利勝的人類這是就，涵意心核的》四八九一《的爾威奧·治喬，子例的知人為廣更有還，然當。此於在正也涵意層深其，念觀的樣這”理倫會社“的）etyhW（特懷、）detcerid-rehto（”的導引人他“的曼斯裡像而。懼憂的風上據占益日將人類這對著含暗也用運的念觀學會社典經類之”會社與體同共“”約契與份身“於對的近晚為更多許。題主個這著含隱也念概）notamotua（”人械機“的姆洛弗。題主個這是還的到識意中究研的”會社大偉“關有在）sallaW maharG（斯拉爾瓦·姆厄雷格；題主個這是也的注關要首中章文的”市都大“論討的名盛當堪其在爾美齊·格爾奧格；題主個這是就的到捉捕地色出分十中述著的”化異“關有期早其在思克馬·爾卡
來到的人種這。麵立對的會社主民是，說來思意白直麵字的詞個這用，者或，麵立對的會社由自是正，會社個那的世於盛興人器機的活快種這、人種這。麵立對的象意的人由自於對方西是正人的化異：實事的重輕足舉但單簡樁一是實其，後背考思和慮憂的下當和統傳對者學的人究研的銳敏而肅嚴些那在說用不更，後背的切一這有所在。途歧入誤於屬試嘗的樣這，為認我但。力努性適調類這受接絕拒以所，人的化理合我自、的化異種這了造製就身本踐實療治的家專病神精多許，信相始開家想思義主文人多許有為因，性能可的人類這現出除消夠能，下件條的樣麼什在定判試嘗是就，”體同共“求籲們人當。物生的樣這成變能可不也終最，的物生的化異生產都我自、會社、然自與種這成造塑被會不是底到根歸人的樣這，信相們他讓能心核個這，心核個某到找上身人的在存人為作在圖試們他。利勝的人的化異抗對來念觀類這用於在就，涵意的泛寬更的念觀等）ytienatnops（”性發自“的妮霍·倫卡、”我主“的德米·治喬、”由自“的思克馬、”我本“的德伊洛弗，看來麵方的戀懷為頗人讓已今如個一——麵方的極積從果如
