【五】
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五
成功的機會有多少？考慮到我們目前行事必然所處的政治結構，我認為社會科學家不太可能成為卓有成效的理性承載者。要讓占有知識的人履行這種關鍵角色，就必須滿足某些條件。馬克思曾言，人們自己創造自己的曆史，但並不是在他們自己選定的條件下進行創造。如果是這樣，要卓有成效地扮演這一角色，我們需要滿足哪些條件？需要的是各政黨、思潮和公眾群體具備以下兩點特征：（1）在它們內部，有關社會生活的各種觀念和替代選擇得到真正的辯論；（2）有機會真正影響具有結構性後果的決策。隻有存在這樣的組織，對於我一直試圖勾勒的理性在世間人事中所扮演的角色，我們才能表示切實可行、樂觀其成。順便說一句，我覺得這種情況該是任何充分民主的社會的一大前提要求。
在這種政體裡，履行其政治角色的社會科學家可能會“支持”或“反對”各式各樣的運動、階層和利益，而不是滿足於向一群往往麵目模糊甚或日趨衰微的公眾發言。簡言之，他們的觀念將投入交鋒，而這場交鋒（既作為一個過程，也作為任一給定時刻的結果）將具有政治上的相關性。如果我們認真對待民主的觀念，認真對待理性在世間人事中所扮演的民主角色，參與這場交鋒就絕不會讓我們苦惱。當然，我們不能假定說，有關社會現實的所有界定，都能導向某種無法辯駁、統合一體的學說。至於有關政治做派和手段的所有陳述、關於目標的所有建議，就更不能這麼假定了。
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如果缺乏這類政黨、運動和公眾群體，我們就會生活在一個特別的社會裡，它確實是民主的，但主要體現在其法律形式和徒具其表的期待中。這些環境其實能提供巨大的價值和可觀的機會，我們不應如此輕視。事實上，它們在蘇維埃世界裡付之闕如，那裡的知識分子起而抗爭，我們應當從中學到它們的價值。我們還應當學到，那裡是有許多知識分子遭到了肉身的毀滅，而在這裡，卻有許多人從道德上毀滅了自身。美國的民主體製固然在相當程度上徒具其表，但這並不意味著我們就可以回避以下結論：如果理性要在民主的曆史塑造過程中扮演任何自由的角色，那麼它主要的承載者之一肯定就是社會科學。就算民主的政黨、運動和公眾群體付之闕如，也不意味著社會科學家作為教育者，就不該努力把他們的教育製度鑄造成一個特別的框架，讓由個體組成的這類解放性公眾群體可以存在，至少在其形成伊始可以容身，可以鼓勵並維持他們的討論。這不等於說，他們在其不那麼具有學院色彩的角色中，就不應當教化這類公眾群體。
當然，這麼做可能會有攤上“困擾”的風險；或者更嚴重的是，會麵對相當要命的漠然。這就要求我們深思熟慮，提出富有爭議的學說和事實，並積極推動爭論。如果缺乏廣泛、公開、有見地的政治辯論，人們就既不能接觸到自己所處世界的有效實情，也無法了解關乎自身的現實。在我看來，尤其是目前，上文描述的角色所要求的至少是呈現出有關現實本身的彼此衝突的多種界定。通常被稱為“宣傳”的做法，尤其是國族主義的那種做法，並不隻是有關各式各樣話題和議題的意見，而是像保羅·凱奇凱梅蒂（Paul Kecskemeti）曾經指出的那樣，是在傳播官方對於現實的界定。
我們的公共生活現在往往依賴於這類官方界定，也依賴於迷思（myths）、謊言和腦殘的（crackbrained）觀念。如果有許多政策——不管是不是經過辯論——都基於有關現實的並不充分並且帶有誤導性的界定，那麼，那些立誌要更充分地界定現實的人就注定要產生令人不安的影響了。正因為如此，我所描述的那種公眾以及具備個體性的人，僅僅由於生存在這樣的社會，就會變成激進派。但這正是心智、研究、才智、理性、觀念的角色所在：以具備公眾相關性的方式，充分界定現實。社會科學在民主體製裡擔當的教育角色和政治角色，就是幫助教化並維持合格的公眾與個體，讓他們能夠發展出有關個人與社會的現實的充分界定，並依此生存，循此行事。
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