【第一節 探其內情——了解其真實意圖】
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鬼穀子曰：“摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。”
鬼穀子說：“所謂‘摩意’是一種與‘揣情’相類似的辦法。‘內符’是‘揣’的對象。進行‘揣情’時需要掌握‘揣’的規律，而進行測探，其內情就會通過外符反映出來。內心的感情要表現於外，就必然要做出一些行動。這就是‘摩意’的作用。”
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在鬼穀子看來，儘管揣情術可以觀察與分析他人的心理，不過容易受到各種因素的影響，有時所獲得的信息會不夠精確，不夠深刻，無法讓人獲取更深層次的信息。而摩意術則是一種更複雜、更精確的心理探測法，為我們更加深入細致地了解他人深層心理提供了幫助。當然，了解他人深層次心理以及相關信息，除了多角度的觀察方法以外，還需要策略性的試探技巧，投其所好地進行測探，其人的內情自然就通過表象反映出來，這就是摩意術。
在紛繁複雜的人際交往中，有時候，前一刻還如膠似漆，彼此如同手足一般，但下一刻就翻臉不認人，彼此水火不相容了。其實，之所以會這樣，就在於我們沒能看透對方的真偽，沒有掌握識人心的真正本領。君子般坦蕩蕩的理想交際，這是每一個人都期盼的，可在現實生活中，我們卻很難找到一個吐露心事的人。俗話說：“人心隔肚皮。”對方心裡在想什麼，對自己到底是真情還是假意，我們都無從得知。那麼，如何才能分辨出對方的真偽呢？這就需要我們從日常言行、外貌下手了，仔細揣摩對方的言行，觀察其貌相，從中窺探對方的真偽，以此看透人心，這樣，我們才能真正地識透人心，辨清真偽，從而牢牢地把握人際交往的主動權。
戰國時期的韓昭侯為了試探人心，在剪指甲的時候，故意將一片剪下的指甲屑放在手中，然後命令近侍：“我剛剪下的指甲屑不見了，心裡毛毛的，很不舒服，快點幫我找出來。”眾人手忙腳亂地找了一陣之後，誰也沒找到。這時，有一位近侍偷偷剪下自己的指甲呈上，稟報說找到了。韓昭侯由此發現他是一個會說謊的人。
又有一次，韓昭侯命令屬下四處巡視，察看是否有事發生。不一會兒，屬下回報說：“南門之外，有牛進入旱田偷吃了穀苗。”韓昭侯聽完之後，命令報告的人不準泄露這個消息，然後派遣其他的人出外巡視，並且告訴他們：“近來發現有違反禁令，讓牛馬牲畜踐踏旱田的行為，你們速去探知，快來回報。”
不久，所有的調查報告都呈了上來，但其中並沒有一件是關於南門外事件的報告，於是韓昭侯大發雷霆，命令屬下重新嚴加調查，終於查出了南門外發生的事件。從此，屬下都畏懼韓昭侯料事如神的能力，再也不敢馬虎從事了。
魏武侯曾問吳起大將軍：“和敵軍對陣之時，如果不明敵情，應該采取什麼策略？”吳起回答說：“應該采取誘敵之策，當兩軍交鋒的時候，我們先虛應一下，然後退下陣來，借機觀察敵軍反應。如果敵軍依然陣容嚴整，不輕易追趕的話，表示敵軍將領很有智慧；相反，如果他們毫無紀律地追趕的話，就顯示出這個將領是愚笨無能的。”通常情況下，我們觀察其行動和言語就可以了解其內情。不過，假如對方一直沒有行為表現，我們就不能一直被動地等待下去，必須積極地采取行動，誘使對方有所行動之後，再加以觀察，以明辨真偽或控製他人。
蘇軾是一個識人的高手，我們可以從其平生一二事來窺其識人的本領以及過人的洞察力。
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