【第四節 禍從口出——口可以食，不可以言】
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鬼穀子曰：“故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（見者）要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。故不可以往者，無所開之也。不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言曰：‘口可以食，不可以言’者，有諱忌也。眾口鑠金，言有曲故也。”
鬼穀子說：“一般說來，雖有煩瑣的語言並不紛亂，雖有翱翔之物並不迷惑人，雖有局勢的變化並不危險，就是要在觀物時，掌握要害。由此可知，沒有眼睛的人，沒有必要拿五色給他們看；同理，沒有耳朵的人，沒必要讓他們聽五音；所以不可以去的地方，不必讓他們去，不可以來的人，也沒有必要接受他們。有些行不通的事，就不要辦。古人有言，說：‘嘴可以吃飯，不可以說話。’是說講話是有忌諱的。警惕人言可畏，那是可以把事實歪曲的。”
鬼穀子認為，說話是有忌諱的，這是警惕人言可畏，那是可以把事實歪曲的。兩千多年前，聖人孔夫子就說過：“亂之所生也，則言語以為階。”意思是世間所有的紛亂都是因為說話不慎而產生的。日常生活中，人們也經常聽到這樣的告誡：“病從口入，禍從口出。”一不小心，可能隻因為一句話就會惹上麻煩，既傷了別人，又害了自己。所以，我們務必記住，為人處世要謹言慎行，該說的要說，不該說的絕對不能亂說。隻有這樣，才能減少是非，獨善其身。
這世上有三樣東西一經出去就不能再返：一是離弦之箭；二是逝去的良機；三是出口之言。《聖經》也告訴人們：“多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。”說起來容易，做起來卻不簡單。說話本身並無過錯，關鍵在於要看清對象、分清場合，了解說話對象的心理，不能口無遮攔、不分輕重，否則就有可能觸犯他人的忌諱，造成誤解，甚至釀成糾紛。不當的言語對人心靈的傷害就如同尖銳的匕首，有的話語甚至比鋒利的刀劍更加傷人，會令別人一輩子都難以痊愈，此為傷人；不分場合地信口開河，隨意誇大或者以訛傳訛，就有可能令自己卷入是非，百口難辯，此為害己。所以，真正會說話的人是用大腦在說話，而不僅僅是嘴巴。
元代第四位皇帝元仁宗，蒙古族，屬雞，他認為“雄雞一唱天下白”，司晨有功，特別是雄雞啼叫時那副咄咄逼人、藐視一切的神氣模樣，他尤為欣賞。
登基伊始，他就在大都告示民眾：有虐待雞者，必遭嚴處。有一百姓宰雞烹之，沿街叫賣，名曰“燒雞”，肉鮮味美，生意興隆。這一天，賣燒雞者從鄉下收活雞回城，被巡兵發現，令他將網袋中所縛之雞全部解開，放生於野外，僅留一雞抱於懷中，遊街示眾。三日後押回原籍。
每個人都有自己的忌諱，我們需要做的就是在說話時避免觸犯他人的忌諱。古往今來，因為管不好自己的嘴巴而招致災禍的事例比比皆是，稍不注意就會導致殺身之禍，“韓信帶兵，多多益善”便是一個極好的例證。現代社會或許不會動則殺戮，但是因為說了不該說的話或者說話不注意對象、方式而給自己帶來不好的影響和結果的例子也屢見不鮮。若是仔細想想，或許每個人都能列舉一兩件類似的事件，可見這類現象在現實生活中並不少見。
儘管清末的慈禧太後不是女皇，但實際上她比當政的皇帝同治和光緒權力還要大。慈禧太後生於1835年，屬羊，基於這個原因，她一生忌聽“羊”字，竟把“羊”列為宮廷忌字，誰也不許提，連禦膳房做菜用的羊肉也得改稱“福肉”或者“壽肉”。
慈禧酷愛聽戲，幾乎每天必聽。但看戲時也忌諱聽到“羊”字，連帶有“羊”字的劇名，如《牧羊圖》《蘇武牧羊》等戲，都不許在宮裡演出。
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