不道。
這兩條罪名簡單地看，就是周和商之間純粹的三觀不合看不慣。但後來乾掉紂王這事是周人牽頭的，他們說紂王“酗酒”“聽信婦言”是罪過，其他人也不會有什麼反對意見。
其實周和商之間的矛盾，遠比三觀不合要嚴重得多，這兩家之間可是有血海深仇的。
周文王姬昌的父親季曆本是一代雄主，東征西討打下來老大的地盤。但“槍打出頭鳥”，季曆的崛起引起了商王文丁的猜忌，然後被文丁騙過去殺掉了。
文丁就是紂王的爺爺，而姬昌又娶了文丁的女兒，從輩分上來說姬昌算紂王的親姑父，隻不過是有殺父之仇的那種親姑父。
更何況姬昌本人也差一點死在紂王手裡。那還有啥好說的？這真是不造反都對不起自己啊！姬昌知道周國的硬實力和商朝有差距，所以他選擇在軟實力上找補。他要做的事也很簡單，隻需要和紂王反著來就行了。
紂王不重祭祀，姬昌這邊重視啊。後來商朝的太師、少師就抱著禮樂祭器投奔姬昌去了，相當於單位的會計把公章給拐跑了。
紂王不給老臣舊人留後路，姬昌這兒卻提供完善的養老服務，保證讓每個人都能乾到退休並安享晚年。所以紂王手下的臣子要麼選擇到西周再就業，要麼就一邊拿著紂王的工資，一邊偷偷地給姬昌乾活兒。
紂王打壓諸侯，姬昌則暗中收買人心，於是越來越多的諸侯國都選擇跟姬昌混了，而少數執迷不悟忠於紂王的也被姬昌給滅了。
麵對實力不斷壯大的周國，商朝內部仍然有部分人覺得紂王還可以再搶救一下。一個叫祖伊的大臣勸紂王，說老天已經拋棄咱們啦，咱得想點辦法啊。
對此紂王的回答是：“嗚呼!我生不有命在天？”
這句話可以理解為：“我難道就沒有天命嗎？”或者：“我還需要天命嗎？”
不管怎麼翻譯，反正紂王沒覺得自己有錯就是了。
祖伊表示，這個紂王啊，真是塊油鹽不進的滾刀肉啊，我是勸不了了，你們誰愛勸誰勸吧！
祖伊作為一個打工人已經放棄了，而紂王自己家裡人還沒死心。紂王的叔叔比乾
堵著紂王，苦口婆心地勸了好幾天，說大王你怎麼怎麼不對，你得改啊什麼的。
紂王聽著聽著就炸了，表示自己怎麼會錯？要錯也是你們錯，於是就把比乾給剖腹剜心了。
至此，再也沒人勸紂王了，因為所有人都不再對他抱有一絲希望了。
當紂王在這邊自我感覺良好時，姬昌治理下的周國已經實力大增，“三分天下有其二”。但姬昌沒來得及起兵就去世了，史稱“周文王”。他的兒子姬發繼承了父祖的遺誌，史稱“周武王”。
於是，曆史課上要敲黑板的知識點——“武王伐紂”開始了。
在後世儒家的筆下，“武王伐紂”就是周武王率領仁義之師，一路進軍抵達朝歌城郊，在“牧野之戰”中兵不血刃地獲得勝利的正義戰爭。
但其實“牧野之戰”並沒有說的那麼高大上，高情商的說法是裡應外合閃擊戰，低情商的說法就是不講武德搞偷襲。
這也沒什麼不好意思的，戰爭本來就不是講究公平競爭的事情。“武王伐紂”是一場紂王反對者們的聯合行動。周武王負責正麵戰場，提供武力輸出；而商朝內部的反對派則盯著敵後戰場，負責臨場搞事。
在開戰前的誓師大會上，周武王除了宣讀紂王的罪行調動情緒，還特意囑咐了一句：一旦真打起來啊，千萬不要傷害那些主動投降的人啊，他們都是來幫我們的。
這還沒開打呢，就考慮起優待俘虜的問題了——倒不是周武王多有先見之明，而是他早就和紂王手下的大臣商量好了，甚至連最後決戰的時間、地點都定死了。
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