信也曾受跨下之辱，這些人都能暫時屈忍於小小的侮辱，才在以後成就大功業。陳餘淺薄浮躁，和張耳相比則相差甚遠，因此後來一個成功，一個失敗。
【智囊】 俗話說：“能忍恥者安，能忍辱者存。”孔子也說過：“小不忍則亂大謀。”而一般人常常是“小不忍”，認為如此者是懦夫，應該是人辱我一尺，我辱他一丈，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我定不饒恕他。
但是，中國古代的智者卻把這種行為歸之為“匹夫之勇”而加以蔑視。孔子對於這種隻知道前進而不懂得後退的匹夫之勇也嗤之以鼻。孔子曾說過，空手打虎，泅水渡河，死了都不知道後悔的人，我是不願意與他相處的。隻有那些臨事必定小心謹慎，能預見謀略，有成功把握的人我才願意與他結交。
因此，進，固然是勇，但從某種意義上來說，退，也是勇。一個智者所需要的也正是能進能退，能屈能伸的大勇。
當形勢有利於我時，應立即前進；當形勢不利於我時，能懂得適可而止，馬上撤退，為的是成就日後的一番大事業，而不去計較一城一池的得失。
舍己救人
廣東布政徐奇進京朝見皇上，他帶來了一些嶺南的竹席、藤椅，準備饋贈給朝中大臣。恰逢巡邏士卒撿到了徐奇要贈送朝臣們的名單，當即呈進給了皇上。皇上看後，名單上沒有楊士奇的名子，便把楊士奇獨自召進宮中，問其原委。楊士奇說：“徐奇在都給事中奉命前往廣州時，當時很多人都作詩、作文為他餞行，如今他才有此回贈。我當時有病在身，不能贈他什麼，不然，今日也會受到徐奇的回贈。現在眾臣名單雖在，可大臣們是否接納還不知道，而且禮物微薄，應當沒有其他的意思。”皇上疑心頓消，立即把名單交給太監燒掉，什麼也沒有追問。
這份名單被焚毀後，那個打小報告的巡邏者感到灰心喪氣，可這卻使朝中官員免去許多禍患，而且也打消了皇上對大臣的懷疑，楊士奇的做法保全了很多人。沒有智慧之名，卻有大智之實，這才是真正的智慧，豈止是厚道呢？
宋真宗年間，有人上書皇上議論宮中諸事。真宗看後大怒，立即派人抄了被告人的家宅，在那人家中還搜出了朝中一些大臣與此人交往、占問凶吉的書信，真宗打算要把此事交送給禦史，讓其查問清楚。宰相王旦聞訊後，手持自己曾與那人占問之書呈進給真宗，請求一起入獄。真宗看後，臉上的怒氣才逐漸消解。王旦遂即來到中書省，將所得書信都燒毀了。不久真宗反悔，又派人到中書索要，王公回答說已經燒掉了，此事才就此罷休。這件事與楊士奇之事相似，都是舍己救人之舉。
【智囊】 麵對同一件“舍己救人”的事跡，有著兩種貌合神離的讀法：有人讚美“舍己”的悲壯情懷，生命成為證明道德的工具；有人注重“救人”的實際行動，生命是最終的目的。前者比後者更具道德激情，後者卻比前者更關注生命安危。
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救人不一定非要舍己。多年來，我們的宣傳往往是，舍己的大於救人的。你獻身了，你就是英雄；沒傷沒破救了人，就算不了什麼，沒有必要給你什麼榮譽待遇，因為你毫發無損，沒有舍己嘛。這其實是一個很大的誤區。戰爭年代我們打勝仗有一句名言，叫做“隻有有效地保存自己才能更好地消滅敵人”。我們提倡舍己救人，不是提倡獻身，重在救人，提倡的是不惜一切救人於危難之中的精神。
崇高寓於平凡。在我們的身邊有不少這樣的人，平常默默無聞，關鍵的時候卻能挺身而出。這樣的人多了，社會就充滿希望。
嚴震仗義疏財
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