為‘太’。他去世後，皇帝又諡號為‘文貞’。徐公的後代也都官位顯赫。
勇於改正自己的過失，從這裡就能看到名宰相的器量和見識。聽說明神宗萬曆初年有個秀才以“怨慕章”為題作文，文中用了“為舜也父者，為舜也母者”一句，被當時的考官判為四等，並批上“不通”二字。這個秀才自己向考官陳述，這句話出在《禮記·檀弓》篇中。考官大怒，說：“就你一人讀了《禮記·檀弓》！”把這個秀才的文章降判為五等。人的度量相差之大，何止千裡？
宋太祖曾因為某件事遷怒於周翰，要對他施以廷杖。周翰對宋太祖說：“下臣因為才氣而享譽天下，遭受杖刑，實在大不雅觀。”太祖就寬宥了他。從古至今凡是聖明的皇帝、有名的臣相，決沒有由著自己的性子堅持錯誤不改的。
【智囊】 主觀世界的改造可以有兩種渠道，一是靠自身，二是借用外力。徐存齋主動的認錯，不恥糾錯，恰是一種雅量的表現。對於個人來說，認識是有局限的，即使是最有天才的人也是如此。所以要始終保持謙虛的態度，不能自我滿足，而是要不斷學習，繼承前人的智慧，接受今人的成果。這才能更好地認識客觀世界，改造主觀世界。
人人都能建功立業
宋神宗熙寧年間，王安石剛剛推行變法，各州縣一片騷動。邵雍當時正閒居家中，而他的門生弟子還在朝中為官，都想彈劾王安石後棄官回家。他們便把這一想法用書信告訴了邵雍。邵雍回信答道：“現在正是賢人誌士為國儘力的時候，新法固然嚴酷，但你們在執行中如果能放寬一分，那麼老百姓就能獲得一分利益啊！彈劾而使一人辭職，又有什麼好處呢？”
朱熹的學生李燔常說，人不必一定都要當上官，認為有了自己的位置，才算有了功業。但凡力所能及地為大家做事，對萬物有益，就是功業。
蓮池大師宏奉勸人們多做善事，有的人推辭自己無力能及，蓮池大師指著凳子說：“假如這個凳子歪倒在路上，有礙行人，我扶起它，這也是一件好事。”居心如此，就覺得身處困境，隻有彈劾王安石後棄官歸隱才是唯一出路的人，豈不是身居寶藏之地，回來時卻兩手空空嗎？
鮮於任利州路轉運副使時，在他管轄的區域內，民眾不願借青苗錢，王安石就派人追問鮮於。鮮於說：“青苗法規定，民眾願借就給他們，如果他們不願借，我又怎能強迫呢！”蘇軾非常欣賞鮮於對上不妨礙新法的推行，對中不損害親朋，對下不傷害民眾，人生仕途中若三麵為難，應以鮮於的處世態度為效仿榜樣。
【智囊】 許多人崇拜英雄，渴望成為超人，起碼具有遠見卓識，卻不願意付出艱辛的努力，紮紮實實的學習和探索。
英雄可能依賴幾分機遇和激情，超人也可能有點天分，遠見卓識隻能靠您的努力。
但是，機遇不是可以經常遇到和把握的，天分更是難求。紮實的努力卻是誰都可以做到，必然有所收獲的。所以，與其充滿幻想，不如紮實的學習、探索。
在現實生活中，一份耕耘，未必就有一份收獲。不懈的努力，必有所成。所以，不必為一時的挫折而悲，也不要為一時的成功所迷。學無止境，遠見卓識永遠是相對而言。
宓子不容傷害世風
戰國時期，孔子的學生誌不齊作單父縣長，齊國人攻打魯國，單父是必經之地。單父的老人們向宓子請求說：“地裡的麥子已經熟了，請你任憑人們出去收割吧！不要管是不是他種的。讓單父的百姓增加些糧食，總比留在地裡，讓敵人獲得資助強些。”他們請求了三次，宓子都不同意。
不多久，齊國的侵略者來了，搶走了麥子。季孫氏發怒了，派人去斥責宓子。宓子皺著眉頭說；“今年沒有收到麥子，明年可以再種。如果讓不耕種的人趁機獲得糧食，就會使他們越發希望有敵人入侵。單父一年的小麥能否收到，並不影響魯國的強弱。如果讓老百姓存有僥幸心理，那時對魯國人造成的傷害，將是幾代人也恢複不了的。”季氏聽後，非常慚愧地說：“地若有孔，我也要鑽下去，我學識淺薄，再也無臉去見宓子了。”
宓子的做法，對解救急難好像有點迂腐，但對治理國家來說則是很有遠見的。
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