，自知罪行深重，如果在南中設立漢官，他們勢必不相信我們，這是第三件不容易解決的事。如今我不留軍隊，也不用運輸糧草，且各項法令製度已初步形成，南蠻夷人和我漢人自然會相安無事的。”
東晉桓溫征伐蜀郡時，諸葛亮的一名小兵還在世，已經有一百七十歲了。桓溫問他：“孔明先生有些什麼超過常人的地方？”小吏回答道：“也沒什麼超過常人的地方。”桓溫一聽，臉上就露出自負的神色，認為自己可與孔明相比。老人呢停了一會，又說道：“隻是在諸葛先生去世以後，就再也沒看見過像他那樣辦事妥當的人了。”桓溫聽後這才十分慚愧，對諸葛孔明更加欽佩。凡事難得的就是“妥當”，這兩個字正是孔明先生的知己啊！
【智囊】 諸葛亮巧妙地運用了“以夷製夷”的策略。更重要的是，諸葛亮在運用這一策略的時候，審時度勢，善於把握分寸，恰到好處。天下最難的事情，莫過於分寸。天下事情是太多不好，太少也不好，最關鍵的就在於是否有分寸。
不吃得太多，是一種把握；不運動過量，是一種自知；不得意忘形，是一種穩重；不執迷不悟，是一種理性。
何為待人處事的“分寸”？善把握、有自知、能穩重、持理性，該就是這樣的分寸了。孔子說過：“隨心所欲不逾矩”，其寓意就是恪守分寸，這種境界無疑也屬於“文明在線”。
分寸是一種力量。生活中對分寸操持得很好的人，從某種意義上說他們首先是一個征服並升華了自己的人，是一個悟性高而且定力好的人，這並不容易。能夠練好這種“自發功”的人，最有力量的。十之八九，他們都能戰勝自己的貪婪、淺薄、盲動或狂妄。
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分寸是一種智慧。人，要在世界上立得起、行得遠，不能沒有一定的哲學思想、文化底蘊、科學知識和曆史經驗的熏陶，並以此來促使自己“分寸著”。這些都是智慧，智慧是藏不住的。除非你道德品質不好，否則，這種守分寸的智慧總會表現出來。這也是為什麼受到良好教育的人，凡事都比較有“度”的深層次原因。
高拱巧治土司
明朝穆宗隆慶年間，貴州土司安國亨、安智各自領兵仇殺，貴州巡撫以叛逆罪把他們上奏給朝廷。朝廷派兵征剿，不但沒有成功，眼看要激成更大的動亂。新任貴州巡撫阮文中在赴任以前，就去拜見宰相高拱。
高拱對他說：“安國亨本來是受壞人挑撥，激起仇恨，殺了安信，致使安信的母親疏窮、兄長安智起兵報複。他們彼此結怨，互相攻擊，都是出於雙方仇恨的心理，是非難憑一麵之辭而定。原來的撫台偏信安智，因此安國亨心存疑懼，而不服從官軍捉拿，於是撫台就上奏朝廷說安國亨要反叛。要論叛逆，應當是指反對朝廷。現在是夷族人自相仇殺，與朝廷有何相乾？縱使拘拿他，他不出麵，也僅僅是違拗了巡撫而已，而巡撫就馬上奏向朝廷，輕易發兵捕殺，夷兵能束手就死嗎？雖說官軍、夷兵各有傷殘，但還沒有聽說安國亨有領兵拒抗的跡象，如果一定以叛逆論處，實在太過分了。這是官員中有人變著法子欺騙蒙蔽朝廷。地方上有事，隱瞞不報，這是一幫無事生非、邀功取寵的人乾的；還有的人以小報大，以虛報實。一開始就虛張聲勢，作為請功的資本；後來小糾紛激成大亂子，用以證明自己以前的說法，這哪裡是忠心為國呢？你這次去調查到真實情況後，應虛心靜氣地處理，除去安國亨反叛的罪名，隻判他仇殺和違拗撫台的罪名，那樣他們必定會出廷，聽候審理。這樣，才能體現出國法的嚴正、天理的公平。如今一些當官的人，隻喜歡在前任官員遺留的事務上多增加些花樣，以此來出出風頭，顯示他們的風采。這是沒出息的男子乾的事情，不是君子的風度。”
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