路上遇見使者命令陳平和灌嬰屯兵於滎陽。陳平又接到詔命，就飛速趕回宮中。回到宮中，陳平痛哭不已，並借此在皇帝靈前向呂後彙報了抓捕樊噲的來龍去脈，呂後也悲傷地說道：“你先回去休息吧。”但陳平堅決請求在高祖靈前守孝，呂後就命陳平為郎中令，說：“你以後就輔助教導小皇帝吧。”這一來，呂後妹妹的饞言才未能實現。
讒言和災禍一樣，對當前發生的事考慮得仔仔細細，就能杜絕他人的謀害，這樣做的隻有陳平；對未來發生的事考慮得周周到到，就能消除他人的忌恨，就像劉琦那樣。本應就近謀劃的，卻進行了毫無邊際的長思遠慮，而本應長思遠慮的卻鼠目寸光隻看到了近處，所有這些都是很快召至禍患的做法。劉表偏袒小兒子劉琮，而長子劉琦害怕招來殺身大禍，就向諸葛亮請求計策，諸葛亮卻閉口不答。有一天，二人一起登上城樓，劉琦說：“今天先生所說的話，隻能進入我一個人的耳中，難道先生還不肯給我指條光明之路嗎？”諸葛亮說：“你沒有聽說過晉公子申生在朝內危機四伏，遭殺身之禍，而公子重耳出走在外而安然無恙嗎？”劉琦聽後頓時醒悟，便請求去做江夏太守。
【智囊】 常言道：人言可畏；而捕風捉影、顛倒黑白的讒言，更是可畏的。伯夷是清廉的。讒言卻說他是渾濁的；屈原是忠貞的，讒言卻說他是不貞的，最後竟投汩羅江而白儘。故古人說：一自古害人莫甚於讒。對於這點，陳宰相是深有體會的，他少時是清白的，一些別有用心的人卻說陳平與他的嫂子私通。所不同的是，陳宰相比起伯夷、屈原來，是胸有智謀，故能巧妙地躲避讒言而遠離禍患。
司馬遷在《史記·陳丞相世家》中稱讚道：“陳平宰栢年輕時，本來就崇尚黃老的道家學說。……最後歸附了漢高祖，他經常出奇謀妙計，扭轉了極其複雜的危機，消除了國家民族的禍患。到了呂後當權時期，國家政治正處於多事之秋，然而陳平終於能夠脫身免禍，安定了漢室，保持了榮耀於終身，被稱為賢良的丞相，這難道不也算是善始善終了嗎？試想，如果沒有很高明的智慧和謀略，又怎能做到這一點呢？”
宋祖、曹彬拒收不義之財
南唐國主畏忌趙匡胤的威名，因當時他還在後周供職，就對後周國主使用反間計。他們派遣一名使者送信給趙匡胤，贈給他三千兩白金。趙匡胤把這些白金全部送交到了國庫，於是，南唐的反間計沒有得逞。
周世宗柴榮派遣閣門使曹彬送兵器給吳越，事情辦完之後，曹彬急忙返回朝廷，沒有接受吳越王贈送的禮物。吳越人又坐輕舟追上了曹彬，把禮物交給他，曹彬推辭了三、四次，才說道：“我再不接受，像是在竊取個人的名聲了。”於是接受了對方的全部禮物，回來後又全部獻給了世宗，後來奉世宗的命令，才拜受了。到家後他把禮物全部送給了親朋好友，自己家裡一點也沒有留。
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不接收禮物，無以體現本國的風範；如若直接接受了，又不能顯出做臣子的公心；接受後再獻出來，是最為得體的做法。
【智囊】 君子愛財，取之有道。君子和小人都愛財，這大概是人的天性。但是，君子和小人的區別在於：一個取財有道，一個取財無道；一個是正當的，一個是不正當的。
君子既要顧自己的利益，也要考慮別人的利益，憑自己的正當勞動獲取理應得到的財物，小人則隻顧自己，不顧別人，發不義之財是常事，把自己的快樂建立在他人的痛苦之上也不少見。
書夏西焚淹仲範，僧麗高拒坡東蘇
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