第六卷 料人如神的智囊

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子說:“我愛好音樂,這個朋友就送我名琴;我喜愛美玉,這個朋友就送我玉環。這是個隻會投合我來求取好處而不會規勸我改過的人。我怕他也會用以前對我的方法去向別人求取好處。”於是迅速離開。

後來這個朋友果然扣下文子後麵的兩部車子獻給他的新主子。

藺相如曾經是宦官纓賢的門下食客,繆賢一次犯了罪,私下商量要逃到燕國。相如問:“您怎麼知道燕王可靠呢?”纓賢說:“我曾隨趙王與燕王在邊境上會見,燕王私下握我的手說:‘我願與你結為朋友。’因此敢去他那裡。”相如勸說:“趙國強盛而燕國弱小,您以前受趙王寵幸,所以燕王才想巴結您;現在您要逃離趙國到燕國去,燕王畏懼趙王,一定不敢留您,反而會抓您來討好趙王。您不如自己向趙王請罪,也許還有機會免罪。”繆賢依計而行。

從這兩件事看,可以說他們已洞徹到了人情的細微隱蔽處。

【智囊】 所謂人才,應該具備兩個基本素質,即高尚品德和專業才乾。在這兩個素質中,最難辨別的是人品。不少成功的企業家反映,相對於才能,人品更加重要。這個認識與中國的社會價值觀念是一致的:德才兼備,以德為先。那麼,如何識別人才的人品呢?

居視其所親,即看他平時生活親近哪些人。物以類聚,人以群分,現代人平常所說的“圈子”,其實也就是這個概念,興趣愛好相同或相近,有共同或相似特征的人更容易聚集在一起。從這一點上可以得到人品的相關信息。

富視其所與,即看他富裕時是怎麼花錢的。是貪圖個人享樂,花天酒地,還是廣散錢財,招賢納士。由此判斷一個人的金錢觀念。對財富及其功能的看法,自然能折射出一個人的品德。

達視其所舉,即看他有權有勢的時候重用什麼樣的人。是首先考慮個人的朋友、親戚,任人唯親,還是不論親疏,唯才是舉,這裡體現著一個人的用人觀念。

窮視其所不為,即看他不走運的時候不做的事是哪些。堅定的信念和毅力在一個人的品格中所占的位置非常重要,所以,從一個人落魄時的所為與所不為中,就能看到他是否能堅守信念以及堅守信念的毅力。

貧視其所不取,即看他處於貧困境地時能否潔身自好,不取不義之財。能否堅持以正當的手段獲得財富,特別是在處境困難的時候,這當然也是一個人品德的反映,在市場經濟的今天,這一點仍顯得尤為重要。

陳同甫與辛棄疾

宋朝人辛棄疾寄居江南時,仍不改豪俠的氣概。有一天,陳同甫來拜訪,經過一道小橋,陳同甫策馬三次,馬卻向後退三次。陳同甫生氣起來,當下拔劍斬下馬頭,豪氣十足,大步而行。辛棄疾正好在樓上看見這種情形,很驚歎陳同甫的豪氣,立刻派人去延請結交,而陳同甫卻已經上門。後來,陳同甫與辛棄疾成為了誌同道合的朋友,二人經常書信往來,詩詞唱和。

十幾年後,辛棄疾在淮帥兵,陳同甫還是貧窮不得誌。一天,陳同甫去拜訪辛棄疾的指揮部。他們共同談論天下事,辛棄疾酒醉後說起南北布局,軍事要略。他說南邊可這樣吞並北邊,北部也可那樣吞並南部,錢塘一帶不是帝王居住的地方,如截斷牛頭山的道路,國內無援兵,決西湖堤壩,滿城都被淹等等。喝完酒,辛棄疾留陳同甫在房內過夜。陳同甫夜間思慮辛棄疾平時穩重少言,酒後失言,醒來反悔,一定要殺自己滅口,於是半夜偷了辛棄疾的駿馬逃掉。辛棄疾醒來大驚。後來陳同甫來一封信,把那天的話稍泄露一些,同時要求借十萬錢以解貧窘,辛棄疾把錢如數送給了他。

【智囊】 年少時期,陳同甫在看望辛棄疾時,曾經因為催馬跳躍三次,馬卻三次退避。陳同甫大怒,拔劍砍了馬頭,徒步前行。可見他是一個心直口快的人。於是,辛棄疾與此成為了好朋友。

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後來,在與辛棄疾飲酒之際,辛棄疾酒後失言,說出了軍機。陳同甫善於料人,考慮到辛棄疾平時穩重少言,有成府,不會輕易善罷罷休,於是偷偷逃走。辛棄疾善於識別人,通過分析人的言行斷定人的性格,預測人的行為。

李泌三保韓滉

唐德宗時,有人告訴皇帝,韓滉趁天子不在京師,大規模的招募兵士整修石頭城的戰備,密謀叛變。皇帝於是對韓滉產出疑心,詢問李泌的意見。

李泌說:“韓滉為人公正忠心,清廉儉約。當時皇上離京在外,韓滉依然不改人臣的職守,一再貢獻錢糧不斷;而且鎮撫江東十五州,盜賊完全絕跡,都是韓滉的功勞。至於整修石頭城,是因為韓滉見到中原紛亂,認為皇上可能南下到永嘉避亂,為迎接護衛聖駕作準備而已。這是為人臣子忠誠無比的思慮,褒獎都來不及了,怎麼還加以責罪?韓滉個性剛烈嚴正,不攀附權貴人士,所以招來很多毀謗,願陛下明察。微臣保證韓滉絕對沒有二心。”

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