他擊斃，從此妖精頓時消失。這就是祖先王曾、張詠的智慧嗬！
【智囊】 王曾知道帽妖並不存在，隻不過是人們自己嚇唬自己，所以，他下令夜間不關門，表示不相信有帽妖。即使有帽妖也不足為怪，他要防止和遏製的是流言，因此，他下令逮捕那些喊叫帽妖的人，目的是要除掉人們頭腦中對帽妖的恐懼感。張詠的手段比王曾更為厲害，不僅逮捕了謠言惑眾的道士，而且還殺了他。或許張詠認為自己鎮守一方，不殺不足以樹立自己的威嚴。
陸貞山不信五聖
明朝人陸貞山所住的房子前麵有一座小廟。吳縣的習俗很多人敬拜五通神，稱之為五聖，又稱為五王。有一次，陸貞山病重，為他占卜的人說是五聖在作祟，家人於是請陸貞山去祭拜。陸貞山生氣地說：“天地之間有號稱是正神，爵位稱侯稱王，卻帶著母親妻子去別人家吃飯的嗎？而且威脅詐騙人民的財物，連在人間都不允許，更何況是神？這一定是山妖之類作怪罷了！現在我就和這神約定，如果能降禍給人，就降在我身上；如果三天害我不死，一定拆毀他的廟。”家人都很恐懼。到第三天，病情稍微好轉，陸貞山就命令仆人拆除神廟，燒毀神像，而陸貞山竟然沒事。於是他的家人至今都不祭祀五聖。
孔子說：“有智慧的人不受迷惑。”接著他又回答什麼叫智，他說：“尊敬鬼神但離他們遠遠的。”迷惑人最厲害的就是鬼神，這是巫家用來欺騙人和動搖人心的原因。現在人和鬼共同占有這個世間，鬼看不見人，就象人看不見鬼一樣。陰陽是完全不同的兩個世界，它們互不乾涉。當其興旺時也兩不相傷。到了雙方氣衰時，又互相製約著。唯有在你充滿了疑惑而接近他時，等於你自己處於衰位而給他以旺位，所以，人不顯靈鬼就顯靈。西門豹等人，可稱做大丈夫。近世巫風盛行，瘟神一個跟著一個而來，在欽差大臣麵前放肆，白蓮教之類的會道門，繁多得很，將來不知它們如何結束？有見識的人用什麼辦法挽救這種局麵呢？
【智囊】 生老病死，是不可抗拒的自然規律，本與神鬼不相乾；貴賤福禍，是富翁窮人的生活際遇，本與佛道不相乾。另一方麵，人類社會產生的宗教信仰、神仙佛道，不可簡單地斥之為迷信，因為它是一種特定的文化遺產，其中包含諸多的社會學、哲學、民俗、藝術等方麵的問題。恰如讀小說，並不因為其虛構而否定其存在的價值。
魏元忠家狗異鼠怪
唐魏元忠還沒有發跡時，他家的婢女在外麵打水，回來後看到一個老猿在廚房灶下代她燒火。婢女吃驚地將此事告訴魏元忠，魏元忠慢條斯理地說：“老猿可憐我家無人乾活，特來為我們燒火，這太好了。”又有一次，魏元忠喊仆人，沒人答應，他家的狗竟然代主人呼喊起仆人來。魏元忠說：“它真是一頭孝順主人的狗，所以能幫我辦事。”一日，魏元忠正獨坐瞑思，忽見一群老鼠一個個拱手站在他麵前。他說：“老鼠們大約是餓了吧，它們向我求食呢！”於是讓家人給老鼠喂食。有一天正半夜時，鵂鶹在魏元忠家屋頂鳴叫，家人要用彈弓打它們，魏元忠製止說：“鵂鶹白天看不見東西，所以夜間飛行。它們是天和地養育的飛鳥，不能讓它們往南飛向越地，往北飛向胡地。你們打它，它就沒有住所了。”以後，魏元忠家再也沒有發生什麼怪異的事情。
【智囊】 世上本無事，庸人自擾之。以平常心看待身邊不平常的事情，就能化乾戈為玉帛，化險為夷。換一種眼光看問題，我們會看到截然相反的景觀。學會用不同的眼光對待問題，善於抓住事物的本質。
換一種眼光，會有新奇的發現。橫著切蘋果，我們會發現珍貴的“星星”；站在別人的立場，我們會發現自己的不足。
換一種眼光是創新意識的表現。打破傳統的思維定勢，是當前信息社會的需要。隻有創造，我們才能不斷擺脫舊觀念的束縛，不斷地走向進步。
不是任何問題都可以換一種眼光來看，比如學習、事業、奮鬥、拚搏等，它們的含義是相對固定的。為了求新，而盲目地換眼光來看，會失去判斷問題的依據，陷入相對主義和虛無主義的泥塘。
換一種眼光需要有對生活的敏銳觀察和深入思考。西進淘金的路上，交通不便，旅店缺乏。看到這些情況的人最後也淘到了“金”，但他們不是單純用手而是用頭腦來“淘金”的。
以常能換一種眼光看問題，能夠使我們心胸開闊，不拘泥於事物。當我們對走上社會心存畏懼時，我們要想那是鍛煉我們的好天地；當我們做某件事情成工後，我們要想到它其實也可能會走向失敗……
李德裕破聖水
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