。其中有一個和尚很年輕，而相貌很凶惡，經盤問，這人沒有出家的證件；用醋塗刷這人的額頭，讓他在太陽底下曬過，待洗淨後，其額上隱約可見紮過頭巾的痕跡，費紱斷然說：“這人是強盜！”於是審訊各和尚，他們無法再隱瞞，隻得如實交代。
費紱全部掌握了他們奸淫虜掠的罪行。原來，寺廟西側有一大池塘，和尚常將夜時投宿的過路人殺掉，把屍體沉入塘中，然後分他們的財物；如果他們有妻女同行，則又將他們的妻女藏在地窖中，長期恣意進行蹂躪。費紱按照法律把和尚全部處決，並平毀了那座罪惡的寺廟。
【智囊】 質疑問難是發現問題的必由之路，是開啟創造性思維的一把金鑰匙。因為創造性思維是一個發現問題、明確問題、提出假設、驗證假設的過程，而發現問題和提出問題是解決問題的前提和起點，一個人沒有發現問題的能力，就不可能有創造思維和創造活動。為此，首先要激發大家創造思維的積極性和主動性。對於學生而言，可以通過宣傳古今中外一些名人善於質疑問題的事跡，樹立榜樣，引導質疑。譬如，哥白尼對“地心說”的質疑，才提出日心說；愛因斯坦對經典物理的質疑，才提出相對論；沈括對古人采藥方法的質疑，才寫下了《采草藥》這篇富有科學精神的文章……通過這些典型事例的宣傳，使學生明白質疑對創新的重要作用，大大激發他們質疑的主動性。
創造性思維是一個多層次的思維係統，其主要特征是：積極的求異性、洞察的敏銳性、想象的創造性、知識結構的獨特性、靈感的活躍性。培育創造性思維的方法多種多樣，其中，培養良好的洞察能力和分析能力，質疑──析疑──解疑，是解決問題、促進事物發展的關鍵。
魯永清巧審通奸案
成都曾發生一起奸案，男方招認是通奸，女方則說是強奸，執法的官吏一時也不能判決，就把這個案子交給了成都太守魯永清處理。
當兩個當事人被帶到官府後，魯永清指示一力氣大的衙役，去脫光女方的衣服。外麵的衣服都脫掉了，唯獨內衣，女方擠死護住，衙役也拿她沒辦法。根據女方的行為，魯永清當即判決道：“應當取通奸的口供。因為女方總算還能守貞，衣服尚且不能脫下來，何況強奸她呢！”
魯永清是湖北薪水人，判決訴論案子象流水那樣順暢。在他的門外有幾間屋子，裡麵鍋灶齊備，告狀的人來了就住在這裡。但他們往往見一次魯永清，問題就得到了解決，連飯都不必做就可以回家了。所以民間有歌謠稱頌魯永清，大意是說，找他告狀，問題解決得快，來不及放下行李擔，魯太守就已經公斷。
【智囊】 兩個相互對立的判斷不能同真，至少有一個人的是假的。在審訊犯人、偵破案例的過程中，犯罪分子為了掩飾其罪過，或者誣陷他人，經常會編造一些虛假的事實情節。既是編造，就難免有自相矛盾的地方。偵訊人員要善於從他們的證詞中發現破綻，“以子之矛，攻子之盾”，揭穿起謊言，迫使其繳械投降。如此例中，隻有這麼兩個當事人在場，而他們的說法又是如此地矛盾，在這種“公說公有理，婆說婆有理”的案例中、撲朔迷離的情節中，一般而言，弱者，即女方的說法較為人們接受。魯公別出心裁地“令隸有力者去婦衣”，那婦女當時就瞢了，不明白魯公的用意何在，就其防身本能“以死自持”，由此反證自己說“強奸”是站不住腳的。
楊武破案有奇招
都察院僉都禦史楊北山，單名楊武，是關中人康德涵的姐夫。楊武在擔任淄川縣令時，很善於用出人意料的辦法破案。
縣城裡有人偷了居民的稷米，官府沒能捉到小偷。丟米那家人的鄰居共有幾十個人，楊武就把他們統統拉來，讓他們跪在院子裡；楊武自己則漫不經心地處理其它事情，不理睬這些人。過了一會，他忽然嚴厲地說道：“我找到偷米的人了！”他這一喊，其中有個人，臉色蒼白，神情漠然，好一會兒都顯得很不自然。接著，楊武又喊了一次，那個人的神色就更緊張了。楊武指著他說：“跪在第幾行的第幾個人是偷米的！”於是，那人就隻有承認過錯了。
風雨之夜一個人偷了園子裡的瓜菜，而且連根蔓都給拔出來了。楊武懷疑是園主人的仇家乾的，他讓手下人取了偷菜人留下的腳印。
回到縣府之後，楊武叫人在院子裡撒了一層灰，又把村裡年輕力壯的人都拉來，讓他們都去灰上踩一踩。當輪到最後一個人時，這人顯得惴惴不安，麵有難色，而且直喘粗氣。楊武就抓住他進行了審問。果然，他就是園主人的仇家，瓜菜正是他偷的。因為他的腳印跟菜地裡的相同，他就是小偷了。
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