斬使者之首。使者說：“這是李樞密的命令。”柴克宏說：“即使是李樞密來，我也要把他斬首。”斬了使者之後，柴克宏讓部下用布幕把兵船蒙蓋起來，讓全副武裝的戰士藏躲在船中，偷襲敵營，打敗了吳越軍隊。
朝內有奸臣，柴克宏如果接受了別人的取代而回去了，怎麼知道奸臣不會以“出師無功”作為罪名而查辦他呢？他沒有聽從奸臣的命令，打敗了敵人，保全了城池，這樣，即便是妒忌者有嘴也無法施展進饞言的本領了。
【智囊】 司法公正觀念是隨著國家而誕生的。戰國時的荀子說：“公生明，偏生暗。”意思就是說公正就政治清明，偏私則政治黑暗。公正廉明是儒家提倡的一種政治理想，它是建立在仁愛誠信基礎上的，強調作為一國之君，首先要以德服天下，這樣才能處事公正，明辨是非。同時代的韓非子在《有度》中說：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”這與我們今天所說的法律麵前人人平等有點相似。到了漢代，偉大史學家司馬遷則提出了“奉公如法，則上下平”的思想。他是在描述了廉頗藺相如的故事後發出感歎的。宋人歐陽修在《三年無改問》中說：“爾心貴正，正則不敢私。”他是從為人處世的角度言公的。由於曆史的限製，中國古代文人未能對公正作出解釋。曆史上有許多剛正不阿的仁人誌士。包拯、海瑞直言犯君，蔑視皇親國戚，他們那種為民請命、不怕風險的精神，的確是難能可貴的。
呂公弼、張詠威製悍吏
呂公弼是呂夷簡的兒子，他治理成都時，在處理政事上提倡寬政，但別人卻嫌他缺少威嚴和決斷。一次，他屬下的一個士兵犯了法，應當受杖刑，那士兵頂撞著拒不接受杖刑，他說：“我寧願你們用劍把我刺死。”呂公弼對他說：“對你用杖刑，這是國法規定的，用劍斬首，這是你自己請求的。現在先用杖刑，然後再斬首。”這件事使得軍府肅然起來，誰也不敢放肆了。
張詠在崇陽時，有一個小吏從官府的倉庫中出來，張詠看到他的鬢發下藏著一個銅錢，追問他以後，才知道是府庫中的錢。張詠命令對他用杖刑，那小吏勃然大怒說：“一個小錢哪裡值得一提，竟然要對我用刑嗎？你也隻能對我施杖刑，總不能砍了我的腦袋吧。”張詠提筆判決說，一天一個錢，一千天一千個錢，這就好比用繩子鋸木頭，日久天長木頭也會斷，又好比滴水能穿石。寫完後，親自提著劍走下台階斬了那小吏的腦袋，同時向州府稟報了此事，彈劾自己。崇陽人久久傳誦著這件事。
張詠任益州知州時，有個小吏得罪了張詠，張詠在他的脖子上戴上了木枷。小吏不服，生氣地說：“這木枷你戴上容易，摘下就難了。”張詠說：“要摘下又有什麼困難呢？”說完就斬了小吏的頭，木枷也就隨之落下來了。其它小吏都嚇得心驚膽戰。
如果沒有這樣的膽量和決斷，強橫的小人們何所不至？袁了凡說：“宋代對州縣一級官員管得很鬆，他們辦事常常都不按一定的規矩，在法律規定之外殺人。所以，不好的官吏有時就可以肆意作壞事，但才智出眾的傑出人物，也往往能憑借這一點實現他們的治國的誌向。現在州縣一級官吏的權力逐漸削弱了，隻有在執行答刑十下到執行杖刑百下這個範圍內，才能獨立判決。刑罰涉及到勞役一年以上的時候，就必須申報上級，等待審批。這樣，一件案子來來回回地作申報審批，往往就要用十天到一個月的時間。於是，公文案卷就越來越多，而監獄中長期關押著等待審判的人就多了起來。”子猶說：“現在是從雕琢辭句的文人中選取官員，這樣做怎麼能不減少地方官員的權力呢？從中我越發感到漢朝的管理製度的好處。”
【智囊】 故事中蘊含的小可變大和大可以質變深刻警示，卻不容忽視。這樣的因小失大的事情在現實生活中並不少見。
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吏狡裁巧鐘況，官惰治整蓋黃
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