【第十七卷 臨機應變的智囊】
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縱使大江裡有滿江的水，但也救不了遠處隻須鬥升之水的涸轍之鮒；所以說，一壺清水，一碗米飯，有時比價值連城的玉璧還要珍貴；這樣說，並不是要我們不考慮長遠利益，而是說在碰到危急時如何解救燃眉之急。因此，輯有《臨機應變的智囊》一卷。
漢高祖急封雍齒
漢高祖劉邦即帝位後，大肆封賞了二十多位功臣。還未封賞的將領，為了爭賞而爭相表功。漢高祖定不上來如何封賞才好。一次，他在洛陽南宮，遠遠望見眾位將領星羅棋布地坐在沙土地上竊竊私語，便問留侯張良這些人在說什麼。張良回答說：“您從平民起家，憑借著這些人取得了天下，現在您做了天子，而您所封的都是您的舊交，所殺的都是您平時恨的人，所以他們聚在一起想謀反。”漢高祖對這種情況感到很憂慮，說：“怎麼辦好呢？”留侯張良說：“您平素最憎恨、群臣也都知道您最憎恨的人，是誰呢？”漢高祖說：“雍齒曾經使我屢次受窘。”留侯張良說：“現在趕快封雍齒，群臣就人人心情穩定了。”於是就封雍齒做什方侯。群臣都為這件事感到高興，說：“像雍齒這樣的人尚且能封侯，我們這些人就更沒有什麼可擔心的了。”
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溫公說：“將軍們所談論的未必是有關謀反的事；他們果真有造反的念頭，張良也不會等到高祖詢問才說。張良隻因高祖初即帝位，便以個人的愛憎行賞論罪，造成諸臣不安，所以才忠言勸諫，改變高祖的作風。”
袁了凡評論說：“張良為雍齒遊說，造成高祖對功臣的不信任，致使日後三大功臣遭到誅殺，未嘗不是張良的一句話所種下的禍根。由前者看張良是忠臣，由後者看張良是禍首。我認為劉邦以平民稱帝建立漢朝，所有的大臣都是當年並肩征戰的夥伴，如果人心不安必會謀反，高祖所憂慮的也在此。張良借高祖問話道破了高祖心意，所以高祖能輕易接受張良的建議，平息群臣的疑慮，不能不說是張良的計謀高明。至於後來韓信、彭越被殺，張良事先又哪能預料到呢？
【智囊】 管理的重要原則之一是賞罰公正分明。《論語·裡仁》：“唯仁者能好人、能惡人”，也就是愛憎、賞罰分明。首先，明賞罰就是要求領導者要識才用才，應當“立製”與“任人”“相為用”。選好人、用好人，是賞罰的關鍵。其次，管理者要十分重視物質利益的賞罰。儘管管理者應當提倡忠孝，褒揚道德，但是，管理者應十分重視用利益去調動人、激勵人。也就是說，作為被管理者，不必多求利，而管理者則應主動地有利益的意識，首先先考慮人們的切身利益。再次，管理者在進行賞罰時，不僅要重視金錢、物質方麵的，還要注重精神方麵的。事實證明，如果賞罰不明，職工的積極性就不可能發揮，管理的效益就必將大受影響；而賞罰得當，則是充分發揮人們積極性的重要條件之一。
作為領導者，應該愛憎分明。堅持原則，對錯事加以批評，對好事加以表揚，不能良莠不分。這是領導者正直無私的表現，也是樹立領導威信的基礎。
孔子救火
魯國人放火燒一個大柴場。天刮北風，火頭向南邊蔓延，怕要燒到魯國的國都來。魯哀公親自率領眾人救火，但他的旁邊沒有人，人們都去追趕被火燒出來的野獸，卻不去救火。魯哀公把孔子召來，向他請教辦法。孔子說：“那些追趕野獸的人又快樂又不受處罰，而救火的人又勞苦又沒有獎賞，這就是救火的人少的原因。”魯哀公說，“您的意見很好。”孔子說：“現在事情太緊急，來不及去賞救火的人，再說，要是救了火的人都要給予賞賜，那麼國家的財富還不夠用來賞賜救火的人，請您隻用刑罰。”於是魯哀公下令說：“不救火的人，與戰爭中投降敗逃同罪；追趕野獸的，與擅人禁地的同罪。”這道命令還沒有在國都中傳遍，火就被撲滅了。
宋朝賈似道為丞相時，臨安大火，賈似道正在距臨安二十裡外的葛嶺，不斷有人到葛嶺向賈似道報告臨安大火的消息。賈似道說：“等火勢蔓延到太廟時再說。”
不久，有使者報告說火勢蔓延已快至太廟。賈似道乘坐小轎，由四名大力士用椎劍護衛，每行一裡多路便更換轎夫，所以一會兒便來到太廟前。接著，賈似道命所有人員恭敬肅立，說道：“若太廟被焚，就斬殿帥問罪。”不久，大火便在殿帥率眾奮勇撲救下熄滅。
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