後唐莊宗在中牟狩獵，踐踏蹂躪了者百姓田地裡的莊稼，中牟縣令攔住他的馬進行勸諫。莊宗大怒，喝令左右將他押下去斬首。正在這時，戲子敬新磨，率領眾伶人跑去追上了中牟縣令，將他抓到莊宗馬前，數落他說：“你這個當縣令的，難道偏偏沒有聽說天子喜歡田獵嗎？為什麼要放縱老百姓去種莊稼，為皇帝繳納賦稅呢？為什麼不暫且讓你的百姓挨饑受餓，把這些田地空起來，等待天子來馳馬射箭，追殺獵物呢？你真是罪該萬死！”說罷，馬上請求皇上行刑。眾伶人也在旁邊唱和著。於是莊宗大笑，赦免了中牟縣令。
【智囊】 反語是語言藝術中的迂回術，是更為極端的迂回術。正話反說便是以徹底的委婉，欲擒敵縱，取得合適的發話角度，達到比直言陳說更為有效的說服效果。
我們發現：正話反說可以放大荒謬，讓人更為明白地見到了荒謬的真麵目，從而達到了更好的幼諫效果。
總之，說反話的效果源於它的“顯微鏡”作用，荒謬之上再加上更荒謬，則荒謬就無處躲藏，顯而易見了。
鄭涉巧辯冤
唐德宗建中年間，劉玄佐因軍功升任汴宋節度使。一天，他因為聽信讒言，大發雷霆，要將軍中將領翟行恭殺掉，沒有人敢上前為翟行恭辯冤。處士鄭涉善於以詼諧來暗示，他求見劉玄佐，對他說：“聽說翟行恭將要被處以極刑，望能讓我看一看他的屍體。”劉玄佐很奇怪，問他為什麼想看死人。鄭涉回答說：“我曾聽說被冤枉處死的人麵部都會有奇異之相，可我一輩子沒有見識過，所以想借此機會看一看。”劉玄佐聽後大悟。翟行恭免於一死。
【智囊】 “聲東擊西”之計，是說將帥要以假象造成敵人判斷上的錯覺，進而偽裝攻擊的方向，出奇製勝。舌戰中的聲東擊西，是說以假象造成對方的錯覺，偽裝自己的舌戰意圖，然後出其不意地製服對方。
運用“聲東擊西”的謀略成功的必要條件是：勸說或進諫者不僅要做到意料之外，而且要做到情理之中，因為被勸說或被進諫者，往往在盛怒之下，一時失去了理智，但待對方冷靜下來後，使他戚到你不僅說得很巧妙，而且合情合理。如果對方戚到你是在哄騙他，那麼，最後就很難達到理想的說服效果了。當然，對方也必須是個通情達理的人，因為，對方如果聽開出來，或者即便是聽出來了，但不願采納，勸說或進諫者的這番苦口婆心也就會付諸東流了。
簡雍一言先主省刑
劉備在位時，有一年天大旱。先主下令嚴禁私自用糧食釀酒，官吏如果從老百姓家中搜出了釀酒的器具，就要罰款判刑。簡雍年少時即與先主要好，後拜昭德將軍，他性情簡傲跌宕，善於滑稽諷諫。一天，簡雍與先主一起出遊，看見男男女女在道路上行走，簡雍就對先生說：“他們想乾奸淫之事，為什麼不把他們綁起來？”先主問：‘你何以知之？’簡雍回答：“他們不是都有乾奸淫之事的器具嗎？”先主放聲大笑，於是製止了以釀酒器具治罪的作法。
【智囊】 古代臣下向皇帝進諫委實是件十分困難的事情，因為說服別人本身就不是一件容易的事情，而進諫尤需要極大的勇氣，這是由於即便是再英明的君主，他也知道臣下直諫是忠於自己的，但他那神聖不可冒犯的帝王之尊的傲慢心理，往往會使他情緒激動而失去理智，錯把忠言當讒言，誤將赤膽忠心視為狠心狗肺，一旦獨犯了帝王的“逆鱗”，諫臣就有“被賜死”的危險，所以，一些諛媚之臣就會以吹牛拍馬為能事以討好賣乖為職守；而另一些明哲保身的臣子在進言時總是小心謹慎，或者，甚至根本就不開口說話；當然，另有一些善於進諫的賢臣，便大多采取了婉轉、含蓄的諷諫方式。
此例中的劉備，糧食歉收，政府嚴禁民間私自釀酒，或許是一時的權宜之計，但由此推理到毀掉一切的釀酒器具，若搜出便要罰款，其法律就未免有點太荒唐和專橫了。若直言相諫，劉備未必能聽從，因為這一法律的批準實施者不會認為它是錯的，矯枉必須過正。但正過頭了，又必須進行矯枉，這是曆史的辯證法。簡雍看到了這點，采取了以謬攻謬的諷語方式，即“以其人之道，還治其人之身”劉備畢竟是個聰明人，經他這麼一諷諫，頓時領悟到“禁私釀”的偏頗，於是，大笑而止。
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陵昭望宗太唐
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