【第二十五卷 賢達明理的智囊】
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不是賢慧便是愚昧，唯有聰明才能仿效；可歎世上糊塗男兒，從巾幗中得到指教。因此，輯有《賢達明理的智囊》一卷。
馬皇後巧諫明太祖
明朝開國初，明大祖朱元璋曾多次下令統一貨幣，鑄造錢幣，卻屢屢未能成功。朱元璋因此非常憂慮。一天夜裡，他夢見有一個神仙指教他說：“要想鑄錢成功，須取秀才心肝。”朱元璋醒後嚇了一身冷汗，心想：這莫非是提醒我要殺一批秀才不成？於是，他便將這情況告知了結發夫人馬皇後，聰明賢慧的馬皇後想了想，啟發他說：“以臣妾的愚見，秀才們所做的文章，就是他們的心肝寶貝了！”明大祖一聽，眼睛一亮，大為高興。隨即下令有關部門廣泛征集秀才們的文章，從中選取一些最優秀的編輯出版。不久，錢幣也就鑄造成了。
【智囊】 朱元璋正處於困惑和猶豫之中。“須取秀才心肝”，這裡的“心肝”，既可以直接指秀才身體上最重要、最寶貴的一部分，又可以意指秀才精神上最看重、最得意的東西。夢中的神仙並沒有指教清楚，若是前一種理解，剜去秀才的心肝，國家一批有用之才將死於非命，朱元璋作為開明之君不情願看到，所以，朱元璋才戚到困惑和猶豫。而夫人馬皇後按後一種思路去理解，既切合情理，又不違背神仙的指教，朱元璋不得不佩服之至，“眼睛一亮，大為高興”。
國家一批才子得救了，且因廣泛征集秀才文章，秀才們可以看到學問的價值，盛讚天子英明，更加發憤用功，為國效力。
趙威後的卓見
齊王派使者去問候趙威後。使者還沒有拿出書信，趙威後就問：“齊國的年成好嗎？老百姓平安無事吧？齊王身體健康嗎？”使者一聽，很不高興地說：“我是奉齊王之命來看望威後的，現在您不先問候齊王，而先問起年成和百姓了，怎麼先問賤而後問尊貴呢？”威後批評他說：“假如國家沒有收成，怎麼能養活百姓？假如沒有了老百姓，哪裡還有君王呢？所以，哪有舍了本，而先問枝節的道理呢？”進而威後又問使者說：“貴國有個叫鐘離子的隱士，有糧食吃的人他供養，沒糧食吃的人他也供養；有衣服穿的人他給穿的，沒衣服穿的人他也給穿的。這是個幫助君王養活老百姓的人，為什麼他至今還沒有被起用啊？業陽子，他同情鰥夫寡婦、體恤孤獨無依、救濟困難窮苦、補助貧乏不足。這是個幫助君王養育百姓的人，為什麼他至今也沒有被起用啊？北宮家的孝女還好嗎？這姑娘摘下了佩帶的美玉，到老也不願出嫁，以便奉養父母。這是為百姓作出表率，孝敬老人的好姑娘啊，為什麼至今沒得到表彰啊？賢德的人沒有受到任用，孝女沒有得到表彰，這樣，齊王還怎麼能統治國家、做萬民的父母啊？貴國子陵的子終，他上不以臣禮事奉君王，下不治理自己的家庭，中不求跟諸侯交往。這是個引導百姓無所事事的人，為什麼至今還不殺了他呢？”
【智囊】 人心的向背關係到社稷的安危。人民安居樂業，國家才能繁榮昌盛，是否以民為本，能否得到人民的擁護，這關係到王朝的發達，國家的興亡，豈能“舍本而問末耶？”因此，表麵上看，趙威後的答話與齊使的問話層層遞進，有程序的先後之分，但實際上反映出先秦時期兩種思想方法的區別。是否以民為本，任賢愛民，這已被曆代無數正反兩方麵的經驗教訓證實了的，有關社稷安危、國家存亡的大是大非問題，又怎能是“先賤而後貴者乎？”
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體察民情，深知民意，這曆來是古代賢君明臣治國治政的根本。戰國時期民本思想是統治階級一種普遍的思想，趙威後與齊使的對話，展現了這種任賢愛民，以民為本的進步思想。
言忠納君勸娥劉
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