【靈的文學與佛教】
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靈的文學與佛教
前十多年的時候，我就很想知道一點佛教的學理。那時候我在英國，最容易見到的中國朋友是許地山——落華生先生，他是研究宗教比較學的，記得他在牛津大學的畢業論文就有一篇討論《法華經》的文章。該時我對他說：我想研究一點佛學；但卻沒有做佛學專家的野心，所以我請他替我開張佛學入門必讀的經書的簡單目錄——華英文都可以。結果他給我介紹了八十多部的佛書。據說這是最簡要不過，再也不能減少的了。這張目錄單子到現在我還保存著，可是，我始終沒有照這計劃去做過。因此，我至今對於佛學，還是個陌生者，並不認識佛學是甚麼；在座的諸位，都是研究佛學的專家——和尚，在這兒我是沒有談佛學的資格的，是以我現在拋開佛學不談，來對大家說點關於文藝方麵的話，其實我對於文藝也還不十分明了，不過，比較談起佛學來，總稍清楚些，至少八十部的文藝書我是念過的。
在西洋文學裡，有一個很使大家注意的人——但丁，他是中古時代意大利的一個偉大的文學家。我們知道：研究中國文學的就得念屈原的《離騷》，研究英國文學的就得念莎士比亞的作品，研究意大利文學的也是一樣，就得念但丁的著作。但丁的作品是很多的，然在他很多的作品中，有一部最偉大，最成功，而在世界上又最著名的，叫做《神曲》；這和托爾斯泰的《戰爭與和平》一樣，是他個人最成功的作品，也是任何研究文藝的人所必要念的一部作品。
《神曲》的內容，分為三部：第一部講的是地獄；第二部講的是地獄與天堂之間的事；第三部講的是天堂。他的體裁是用詩寫的——是世界最偉大的長詩。這部作品是偉大，我們撇開他文字美和通俗不談——但丁的以前的文藝是用古拉丁文寫成的，他這部《神曲》則是用純粹意大利白話寫成的。——單就他替西洋文藝苑開辟一塊靈的文學的新園地的這一點來說，也就夠顯出他的偉大了。
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