女加上傷風敗俗的罪名，而自己卻又納妾；另一方麵又指出朱的學問淵博，是個大學者，而且還頗有開通的地方；一方麵指出罵曹操為“漢賊”的正統觀念始自朱熹的論著，另一方麵又說朱熹的《紫陽綱目》是應該一讀的著作，並手書了“紫陽綱目”和“道學三朱熹”（《朱熹傳》在《宋史·道學三》）。
對《二十四史》中隨處可見的那些含有樸素辯證法的警句名言，毛澤東是從不曾放過的。他或是加上連圈密點，或是摘錄在天頭，並銘記腦中。如“豺狼當路，安問狐狸”（《張綱傳》），“偏聽生奸，獨任成亂”（《鄒陽傳》），“意合則胡、越為兄弟，不合則骨肉成仇敵”（同上），“水至清則無魚，人至察則無徒”（《東方朔傳》），“明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也”（同上），“凡戰者，以正合，以奇勝”（《皇甫嵩傳》，引《孫子兵法》。毛澤東引錄之後，又加了解釋：“正，原則性；奇，靈活性”），“天地之性人為貴”以及“一死一生，乃知交情，一貧一富。乃知交態。一貴一賤，交情乃見”（《鄭當時傳》）等。通檢《二十四史》全書，經毛澤東圈畫摘錄的這類至理名言，不可勝數。這些充滿辯證法思想的至理名言，也常常被毛澤東運用於喻事喻理的言談中。
最後，毛澤東評點《二十四史》，重在吸取歷史經驗教訓，古為今用。
1956年，毛澤東在同音樂工作者座談時，指出要重視中國的文化傳統，不能將傳統丟掉，但向古人學習是為了現在的活人，這就是他的“古為今用”思想。毛澤東一向將“古為今用”看做是研讀《二十四史》的指針。毛澤東常常舉歷史上的人和事來闡明現實中的道理，來警示現實中的人，給人留下深刻的印象。他以歷代農民起義失敗的教訓闡明革命不能“沒有鞏固的根據地”；以李自成兵敗的教訓告誡黨內不要產生驕傲情緒；以《三國誌·郭嘉傳》中郭嘉的多謀善斷來要求黨和國家的領導幹部要多動腦筋，要在“謀”字上下工夫；讀《三國誌·呂蒙傳》，他要求公安幹警應成為能文能武的人；以《後漢書·黃瓊傳、李固傳》中兩人的直言敢諫要求在黨內要提倡正氣；《新五代史·王彥章傳》載王彥章戰敗被俘，為晉所殺，毛澤東的評語說，“殺降不可，殺俘尤不可”……毛澤東讀《二十四史》時還有多處對戰爭情況、戰略戰術得失、指揮人員優劣等的評說，實際上是毛澤東講自己長期指揮戰爭的深刻認識，講自己的軍事思想和觀點。凡此種種，用毛澤東自己的話來說，就是要引起“我黨幹部”的注意，從中獲得教益。
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《二十四史》深深地影響了毛澤東。通過研讀品評《二十四史》，毛澤東了解了中國的國情；通過研讀品評《二十四史》，毛澤東悟出了推動歷史發展的動力；通過研讀品評《二十四史》，毛澤東結識了歷史上許多叱吒風雲的英雄；通過研讀品評《二十四史》，毛澤東總結出了中國幾千年治亂興衰的規律……
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