是周公之後。後凡伯為幽王時代（公元前781－771年）的人。《板》與《瞻》及《召》，所表示的雖同是一個情思，且俱喜用格言，但一則諷諫，一則悲憤。兩個凡伯當都是有心的老成人，見世亂，欲匡救之而不能，便皆將其憂亂之心，悲憤之情，一發之於詩。因此與召穆公及尹吉甫的作風便完全不同：“天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子喬々。匪我言耄，爾用憂謔。多將高々，不可救藥。”（《板》）活畫出一位老成人在舉世的嬉笑謔浪之中而憂思慮亂的心境來！《瞻》與《召》便不同了；《板》是警告，《瞻》與《召》則直破口痛罵了：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說之！哲夫成城，哲婦傾城！”（《瞻》）正是周室東遷時代，“日蹙國百裡”的一種哀音苦語，真切的反映出當時的昏亂來。
衛武公為幽王時人，所作《賓之初筵》，《詩序》以為“衛武公刺時也”。但此詩係詠宴飲之事，決沒有刺什麼人之意，所以《詩序》所說的“衛武公”作，也許未免要加上一個疑問號。我們在社飲中的詩中，找不到一首寫得那麼有層次，有條理的。作者從鳴鐘鼓，競射，“ぅ烈祖”，“各奏爾能”，以至或醉，或未醉的樣子，而以“既醉而出”，及“匪言勿言，匪由勿語”的諍諫作結。其中有幾段真是寫得生動異常。又有《抑》，為格言詩的一類，教訓的氣味很重。《詩序》也是說衛武公“刺厲王，亦以自警也。”但《詩序》作者所說的時代卻是完全不對的。武公在幽王時，入仕於朝，初本為侯。後幽王被犬戎所殺，武公引兵入衛。及平王立，乃進武公為“公”。所以他決不會去“刺厲王”的。他的心是很苦的，當他寫《抑》時。或者《抑》乃是他在幽王時所作，故有：“於乎小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國，取譬不遠，昊天不忒。回其德，俾民大棘”諸語。像這種的情調，頗為後人所模擬。
芮伯的時代在衛武公之前（據《詩序》），他的《桑柔》，據說是“刺厲王”的。但觀《桑柔》中：“憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天亻單怒。自西徂東，靡所定處。多我覯，孔棘我圉”諸語，似為大亂時所作。此詩如果為芮伯所作，也許芮伯便是幽王時人。《桑柔》亦多格言式的文句，但憂亂怨時之意則十分的顯露，並無一點的顧忌；若“降此蟊賊，稼穡卒癢”，若“維彼愚人，覆狂以喜”，若“大風有隧，貪人敗類”之類，則直至於破口大罵了。
仍叔為宣王時人。據《詩序》，仍叔作《雲漢》乃以“美宣王”的。其實《雲漢》乃是一篇皇帝或官吏或民眾禱告神道，以求止旱的禱文。悲摯懇切，是禱文中的名作，決不會是仍叔“美宣王”的詩：
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所！
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大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。
父母先祖，胡寧忍予！
旱既大甚，滌滌山川。旱魃屢虐，如忄炎如焚。
我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。
旱天上帝，寧俾我遁。
這可見出農業社會對於天然災禍的降臨是如何的畏懼，無辦法。
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