【二】
------------------------------------------
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
在這些先秦哲學家中，最先出來的是老子。老子姓李，名耳，字聃（據《史記》），楚國人。關於他的神話甚多，有的說他活了二百餘歲，有的說他出關仙去。於是更有《老子化胡經》，《老子七十二變化圖》之作。道家也以他為他們的宗教的始祖。於是他便成了與釋迦牟尼的三身如來佛相配當的“三清”（即所謂“老子一К化三清”）。孔子曾與他相見過。因為他做過周守藏室之吏，所以孔子向他問禮。大約他的生活時代與孔子相差不遠，其生當在公元前470年（周元王時）以前。老子所代表的思想是消極的，厭世的。他的書有《道德經》上下二篇，共八十一章，文字極簡直。他因為當時政治的齷齪，言治者紛然出，而天下愈擾，於是主張無為，主張無治，以為“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，常使民無治無欲。”雞犬之聲相聞，而民至老死不相往來，這就是他的理想國的景象。他不主張法治，以為：“民不畏死，奈何以死懼之！”他不喜歡賢能與強力，而以謙下與柔弱為至德。他說：“江海所以能為百穀王者，以善下之，故能為百穀王。”又說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。”他的悲觀，極為徹透。他說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這種悲觀的消極的思想，在當時極為流行；一部分的人，以生為苦，於是唱著：“知我如此，不如無生”，一部分的人則流於玩世不恭，譏笑一切仆仆道路的以救民救世為己任的人，如《論語》中所載長沮、桀溺諸人都是。老子便是他們的代表。
因為這一派厭世的消極的思想的流行，於是孔子便起來反抗他們，宣傳堯、舜、文、武之治，努力維持理想中的傳統的政治的與社會的道德，以中庸的積極的態度，始終不懈的從事於改良當時的政治，以複於他所理想的古代清明的政治狀況。他在當時的影響極大。跟從他學習的有三千多人，主要的弟子有七十餘人。他名丘，字仲尼，魯國人。生於公元前551年（即周靈王二十一年），卒於公元前479年（即周敬王四十一年）。他的事跡與言論，許多書上都有紀載，但以《論語》所記者為最可靠。他曾做過魯國的司空及司寇。後來去官周遊列國。到了六十八歲時，複回魯地。專心著述，編訂《尚書》、《詩經》、《周易》及《春秋》，還訂定的《禮》與《樂》。卒時，年七十三。孔子的思想，是入世的，是積極的。《論語》雖為曾子的門人所記，文字雖極簡樸直捷，卻能把孔子的積極的思想完全表現出。老子主張無治無為，孔子則主張有為，主張政刑與德禮為治世者所必要。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子是極力欲維持理想中的道德的。所以齊陳恒殺其君，孔子三日齋而請伐齊。季氏舞八佾於庭，孔子說道：“是可忍也，孰不可忍也！”當時的人常譏嘲孔子之仆道路，而無所成。但孔子則不悲觀。“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮，鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執輿者為誰？’子路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘歟？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’問於桀溺。曰：‘子為誰？’曰：‘為仲由。’曰：‘是魯孔丘之徒歟？’對曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而誰以易之！且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。’而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與！天下有道，丘不與易也！’”（《論語·微子》）這種精神，真足以感動一切時代的人！
。樂非而葬節倡提，命非而鬼明張主則子墨。事之葬喪視重，樂禮重，命天信而鬼信不者儒。愛博張主則子墨。次等有愛張主者儒。攻非張主的底徹則子墨。爭戰對反不並，師之者王張主者儒。對反相點幾好有家儒與他，時同但。宋攻止中他使，他了服說，般輸公見去趕，夜十日十了走子墨。宋攻欲梯雲造般輸公使國楚。神精的他現表足即，語數”之為，下天利踵放頂摩，愛兼子墨“的子孟。烈強為尤者儒較且，情熱的國之害損被助救其，神精的世救極積的子孔有子墨。的入加人後是分部一，的事行與說學的子墨述記者墨是分部一。著自所子墨為必未但。篇三十五》子墨《有，書的子墨於關。間之）時王烈威周（年614前元公到）時王敬周（年005前元公在約代時活生的他。人魯為他以或，人宋為他以或，翟名子墨。下天分三乎幾，想思的派三墨、孔、老。大極也時當在，力勢的他。攻非，愛博張主子墨。子墨為者神精的世救的極積的樣同有具子孔與而，後略子孔較
（”？乎學之世後定使誰將，生複可不墨孔，墨孔真謂自皆而，同不反相舍取“既們他又。中程途的落衰的免避可不入陷遂，果結的化分。野分的然截有能不，亂迷歧分為益說學的墨道儒使麵方一，納采相互，響影相互說學的墨道儒使麵方一，化分的派大三這。了張主與地見的們他有各又然當則，說立書著自各既們他。家餘十下不等子婁黔、子萊老、子申、牟孫公至以，子狄王、子盧長、子成老、子列、子莊、子尹關、子、子文自，外之說經傳經子老及公太、尹伊除，家七十三為家道錄著》誌文藝·書漢《”。三為離墨，八為分儒，後之墨、孔故。墨之氏陵鄧有，墨之氏夫相有，墨之氏裡相有，也死之子墨自。儒之氏正樂有，儒之氏孫有，儒之氏良仲有，儒之氏雕漆有，儒之子孟有，儒之氏顏有，儒之思子有，儒之張子有，也死之子孔自“：說他。細詳常非得說，化分的家二墨、儒將，裡》篇學顯《在子非韓。化分了起又便，久既世傳說學的們他然。徒信其有各，派三墨、道、儒
