的《白頭吟》：“皚如山上雪，皎若雲間月，聞君有兩意，故來相決絕！”（見《西京雜記》）固與蘇、李、枚乘同為不可靠的。即班婕妤的怨歌行：“新裂齊紈素，皎結如霜雪。裁成合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆斂炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕。”作於成帝（公元前32－前7年）之時者，劉勰且以為疑，《文選》李善注也以為“古詞”。則西漢之時，有否如此完美的五言詩，實是不可知的。顏延之《庭誥》說：“李陵眾作，總雜不類。元是假托，非儘陵製。至其善篇 ，有足悲者。”蘇東坡答劉沔書說：“李陵、蘇武贈別長安詩，有‘江漢’之語，而蕭統不悟。”（《通考》引）洪邁《容齋隨筆》說：“《文選》李陵、蘇武詩，東坡雲後人所擬。餘觀李詩雲：‘獨有盈觴酒。’盈，惠帝諱。漢法觸諱有罪，不應陵敢用。東坡之言可信也。”顧炎武《日知錄》說：“李陵詩，‘獨有盈觴酒’，枚乘詩，‘盈盈一水間’。二人皆在武、昭之世而不避諱，又可知其為後人之擬作，而不出於西京矣。”又《文選旁證》引翁方綱說：“今即以此三詩論之，皆與蘇李當日情事不切。史載陵與武別，陵起舞作歌‘徑萬裡兮’五句，此當日真詩也。何嘗有攜手河梁之事。所以‘河梁’一首言之，其曰：‘安知非日月，弦望自有時。’此謂離別之後，或尚可冀其會合耳。不思武既南歸，即無再北之理。而陵雲：‘大丈夫不能再辱！’亦自知決無還漢之期。則此日月弦望為虛辭矣。”翁氏又說：“‘嘉會難再遇，三載為千秋。’蘇、李二子之留匈奴，皆在天漢初年。其相別則在始元五年。是二子同居者十八九年之久矣。安得僅雲三載嘉會乎？……若準本傳歲月證之，皆有所不合。”錢大昕《十駕齋養新錄》也說：“七言至漢，而《大風》、《瓠子》，見於帝製；《柏梁》聯句，一時稱盛。而五言靡聞。其載於班史者，唯‘邪徑敗良田’童謠，見於成帝之世耳。……要之，此體之興，必不在景、武之世。”由此可知以《古詩十九首》等無主名的五言詩為枚乘、蘇、李所作，是有了種種的實證，知其為無稽的；固不僅僅以其違背於文學發展的規律而已。
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那麼五言詩，應該始於何時呢？五言詩的發生，是有了什麼樣的來曆的呢？我們所知道的，最早的最可靠的五言詩，是《漢書·五行誌》所載的漢成帝時代的童謠：
邪徑敗良田，讒口亂善人。
桂樹華不實，黃雀巢其顛。
。憐所人為今，羨所人為昔
。代時金黃的他了始開才方詩言五，來出融孔、嘉秦、邕蔡，葉季的漢東至直。氛氣的直僵拙古的期創草見以足正，樣一》史詠《與也”……。嘗助禮奉，饋中主繆綢。當所職妾賤，竭自勉才不。湯探若栗恐，接交新好情。房後君充得，會際承逅邂“：》歌聲同《的衡張。疑為以往往也者論而，他於屬歸，首一”竹生孤冉冉“的中》首九十詩古《以曾人有雖，毅傅的時同。家作的壇文於詩言五進引位一的早最是卻》史詠《的固班。識認所人文為未卻，取采所家史被偶雖，謠童為，歌民為，著傳流間民在尚似詩言五，代時創草個這在。候時的遠不）年元始建帝成（年23前元公離在當，代時創草的詩言五，道知以可們我，此由”。懷永心悠悠，誌難實澤恩。徊徘當悵惆，見不忽遠望“：雲歌又，之思人，去遷資後其”。饒優以人我，務時恤後我。苗禾潤雨澍，動風晨習習“：雲之歌人。年豐獲屢，守太郡巴為）年131－621元公（中建永帝順孝，資吳山太載》誌國陽華《璩常”。雨甘作渠決，灌溉廣溝穿。序以施惠恩，澤德布民臨。父慈仁我錫，明神降天上“：道之歌老長。利其賴民，壤沃為更，地之鹵蒲，田稻造溝開，令汲為瑗崔載》傳家氏崔《”。帛匹全方四，袖大好中城；額半且方四，眉廣好中城；尺一高方四，髻高好中城“：雲歌謠童載又》書漢後《”。寺府冀入不，穴虎乳見寧。富所天子力，貧苦常子遊“：》歌州涼《）年55－52元公（時武光載》書漢後《”。葬何後骨枯，謹不諒時生。場年少東桓？死子求所安“：》歌賞尹《）年9前－61前元公（間延元、始永載》書漢《又。遠未還代時的創草離其見可。的稚幼很是都，詩言五些這”。城安長逮就，罪有令倉太。刑肉用後惟，薄彌德王三“：》詩史詠《的固班及
