【二】
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《太史公書》以外的散文著作，以《淮南子》為最著。《淮南子》為劉安集合門下賓客們所著的書。安為漢之宗室，封淮南王，好學喜士，為當時的文學者的東道主之一。後以謀反為武帝所殺。他曾招致天下諸儒方士，講論道德，總說仁義，著書二十一著，號曰《鴻烈》，即《淮南子》。尚有外篇，今不傳。此書亦囊括古代及當時的一切哲學思想以及許多形而上的見解，頗有許多重要的材料在內。文辭亦奇奧豐腴，有戰國諸子之風。
同時的儒學的作家，如董仲舒、公孫弘等皆有所作。董仲舒作《春秋繁露》。但他們的文字大都庸凡無奇，在散文上是無可述的。仲舒又有《士不遇賦》，也不過是憂窮愁苦的許多詠“士不遇”的作品的一篇而已。
幾個策士，如徐樂、嚴安、主父偃、吾丘壽王他們，其文辭都是很犀利的，內容也是很動人的審請度勢的切實議論。戰國說士之風似一時複活起來了，但偉大的漢武時代一過去，他們便也都銷聲匿跡了。
此後無甚偉大的散文著作。劉向、劉歆父子在西漢末葉的出現，又把散文帶到另一方麵去。
自漢興百數十年到劉向的時候，操於儒生之手的文藝複興，直不曾有過什麼成績，除了爭立博士，招收弟子之外。他們不過做實了“抱殘守闕”四字而已。為了利祿之故，死守著一先生之言，不敢修正，更不必望其整理或編纂什麼了。所以這百數十年來的文藝複興的時間，我們與其說是“複興”，不如說是在“典守”。（司馬遷說“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。”班固說：“於是建藏書之第，置寫書之官。下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農，求遺書於天下。”劉歆《七略》說：“外有太常、太史、博士之藏，內有延閣、廣內秘室之府。”此皆漢代收藏古籍之情形。）而有了這百數十年來的搜集保守，便給予一個偉大的整理者劉向，以一個絕好的整理編纂的機會。
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