鄭振鐸 2655 字 24天前

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桂英”,正如湯顯祖《紫釵記》之把結局改為李益不負小玉似的。

周履靖和許自昌一樣,也是一位喜刻書的作家。他號螺冠,秀水人。所刻有《夷門廣牘》及《十六名姬詩》等。傳奇有《錦箋記》一本,敘梅玉和柳涉娘的戀愛。以“遺箋”為始戀,中間好事多磨,致義女為主捐軀。最後,有情人才得成為眷屬。情節是並不怎麼高明。

朱鼎的《玉鏡台記》雖亦為寫悲歡離合的劇本,卻全異於一般的戀愛劇。這裡是,國家的大事,占據了家庭的變故的全部。雖本關漢卿的《溫太真玉鏡記》,卻比之原劇,麵目全殊。其間《新亭對泣》、《聞雞起舞》、《中流擊楫》諸出,至今讀之,猶為之感興。《桃花扇》與此戲正是同類。惟《桃花扇》充滿了淒涼悲楚,而此記則尚有陽剛銳厲之氣魄,是興國,而非亡國的氣象。鼎字永懷,昆山人。

顧大典和沈是同輩。他字道行,吳江人。官至福建提學副使。著《海岱吟》、《閩遊草》、《園居稿》、《清音閣十集》等。所作傳奇,則有《青衫記》,本馬致遠《青衫淚》劇,敘白居易、裴興娘事;《葛衣記》,敘任子西華,貧無所歸事,本劉孝標《廣絕交論》;《義乳編》,敘後漢李善義仆事;《風教編》,分四段,敘四則足以範世的故事;這四記總名為《清音閣四種》。今傳者惟《青衫記》。白香山的《琵琶行》,不意乃生出這樣的故事出來,豈是他所及料的。清代作劇者,究竟高明些,乃紛紛為白氏洗刷,竟恢複了那篇絕妙的抒情詩的本來麵目。(像蔣士銓的《四弦秋》。)

葉憲祖字美度,一字相攸,號桐柏,別號六桐,又號槲園居士,亦號紫金道人,餘姚人。官至工部郎中。以私議魏忠賢生祠事,削籍。他所作傳奇有《雙修記》、《鸞钅記》、《四豔記》及《金鎖記》、《玉麟記》。《四豔記》為四篇不同的故事的集合,類似《四節記》的結構,惟皆為戀愛劇。(並見《盛明雜劇》二集)《鸞钅記》敘唐女道士魚玄機事。《金鎖記》敘竇娥事,本於關漢卿《竇娥冤》劇,而更為淒怖動人;但其結局則為團圓的。《傳奇彙考》雲:“或雲袁於令作,或雲桐柏初稿,於令改定之。”《玉麟》、《雙修》二記,皆未見。《雙修》為純正之佛教劇,不似屠隆諸人之仙佛雜陳。蓋憲祖之作是記,也正是表示不滿意於屠隆諸作的。憲祖的諸記,皆出之以鏤金錯彩,過於眩目的辭藻,也足以使人不感得舒服;特別是《四豔記》,四段故事,情節皆麵目相似,讀之尤懨懨無生氣。

王稚登字百,吳縣人,為當時的老名士之一。他和張伯起、陳眉公之流,皆是以布衣而遨遊於公卿間的。潤筆所及,足以裕身,聲望之高,有過鄉宦。他所編有《吳騷集》,乃是明季許多南曲選本中最早的一部(1535──1612)。所作傳奇,有《全德記》一本,敘竇禹鈞積德致多子事。馮道詩:“燕山竇十郎,教子以義方,靈椿一株老,仙桂五枝芳。”指的便是禹鈞。此記傳本罕見。嘗獲讀於長洲吳氏,多腐語、教訓語。

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這時的劇壇,幾為江、浙人所包辦,而浙人尤多。

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