【四】
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和湯、沈同時的戲曲作家們，幾有一時屈指不儘的盛況。在萬曆的時代，劇場上的新曲如雨後春筍，夏夜繁星似的那麼層出不窮。呂天成序《曲品》道：“予舞象時即嗜曲，弱冠好填詞。每入市見傳奇，必挾之歸，笥漸滿。初欲建一曲藏，上自前輩才人之結撰，下自腐儒教習之攢簇，悉搜共貯，作江海大觀。既而謂多不勝收。彼攢簇者收之汙吾篋，稍稍散失矣。”又道：“傳奇侈盛，作者爭衡，從無操柄而進退之者。矧今詞學大明，妍媸畢照，黃鐘瓦缶，不容並陳，白雪巴人，奈何混進。”在他的《曲品》中，於“不入格者擯不錄”之外，傳奇之數，“亦已富矣。”可見當時的盛況為如何，下文僅舉比較重要的若乾作家，略講一下。其他作品不傳及不甚重要者皆未之及。
陳與郊字廣野，號玉陽仙史，海寧人。官太常寺少卿。著《隅園》、《川》、《黃門》諸集。他自以為縉紳大夫，不屑以詞曲鳴於時，乃托名高漫卿，著《訁令癡符》四種。或稱之為任誕軒，蓋誤以其軒名為著者之名。那總名為《訁令癡符》的四部曲，有改他人之作者，亦有為自己創作者。一為《靈寶刀》，寫林衝的始末，蓋本於李開先的《寶劍記》。他自己題記於劇末道：“山東李伯華先生舊稿，重加刪潤，凡過曲引尾二百四支，內修者七十四支，撰者一百三十支。”實等於重作。惟情節則無變動。二為《麒麟》，寫韓世忠、梁夫人的始末。他自己說道：“韓王小傳本奇妙，奈譜曲梨園草草，因此上任誕軒中信口嘲。”則似因不滿意於張四維的《雙烈記》而改作者。三為《鸚鵡洲》，寫韋皋、玉簫女的始末，蓋亦本於無名氏的《韋皋玉環記》。四為《櫻桃夢》，則係他的創作。事本《太平廣記》所載《櫻桃青衣》蓋為《南柯》、《邯鄲》的另一轉變，惟情節似更婉曲而富於詩意。這四劇寫得都很有風趣，儘有很秀美的曲文，惜見之者絕少。
張四維所作，今存《雙烈記》一種，尚有《章台柳》及《溪上閒情》（此種似為散曲集）則未見。四維字治卿，號五山秀才（《曲錄》及《曲品》均作午山），元城人。嘗和陳所聞以曲相贈答。（見《南宮詞紀》）《雙烈記》敘韓世忠和梁紅玉事。雖為陳與郊所不滿，然今見之劇場上者，卻仍為四維之作，而非與郊的改本。其實《雙烈》也殊明白曉暢，甚能動人。
許自昌字玄，吳縣人。有《樗齋漫錄》十二卷，《詩抄》四卷，《捧腹談》十卷。他和陳眉公諸人交往，構梅花墅，聚書連屋。又好刻書，所刻有韓、柳文集及《太平廣記》等。所作傳奇有《水滸記》、《橘浦記》、《靈犀》、《弄珠樓》及《報主記》等，惟《水滸記》流傳最廣。《水滸記》敘宋江事，皆本《水滸》，惟《惜茶》、《活捉》為添出者。隻寫到江州劫法場，小聚會為止，沒有一般“《水滸》劇”之非寫到招安不可。詞曲甚婉麗，結構極完密。像《劉唐醉酒》等幕，尤精悍有生氣。《橘浦記》寫柳毅傳書事，而添出不少的枝節。本於“眾生易度人難度”的前提，而極意的抒寫“負德的小人丘伯義，銜恩的幾個眾生”的幾段情節，或作者有所感而發歟？《靈犀》諸作，今俱未見。陽人王異（字無功）也作《弄珠樓》、《靈犀》（尚有《百花亭》一種）二劇，不知是否改自昌之作？也許自昌此二劇是改王異的也說不定。
湯顯祖的友人鄭之文，也寫作了《白練裙》、《旗亭記》、《芍藥記》三本，今惟《旗亭記》存。之文字應民，一字豹先，南城人。官南部郎，後出為知府。他少年時，很刻薄，嘗作《白練裙》以譏馬湘蘭，頗為時人所不滿。湯顯祖嘗為序其《旗亭記》，實亦不甚好。
徐複祚字陽初，號暮竹，又號三家村老，常熟人，有《三家村老委談》及《紅梨記》、《宵光劍》、《梧桐雨》、《祝發記》等傳奇數本。今惟《紅梨記》最為流行；《宵光劍》亦見存，餘皆佚。《紅梨》本於元劇《詩酒紅梨記》，而添入不少的枝節；寫得很嬌豔，是這時代所產生的最好的劇本之一，雖然其中未免有些褻穢處。他自道：“論賣文，生涯拙；豈是誇多，何曾鬥捷。”是此劇似亦為易米而作者。《宵光劍》寫衛青事，也甚動人。
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