【四】
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在這時代，講史的刊行與編訂可謂極盛。福建、杭州、南京、蘇州諸書肆，所刊印的小說，十之七八是講史。自嘉靖到崇禎，幾乎每部講史都要增訂、潤改個幾次。也有出自文人們的創作的。大都那些講史都是由俗而雅，由說書者的講談而到文人學士的筆削，由雜以許多荒誕鄙野的不經的故事而到了幾成為以白話文寫成之的曆史或綱鑒。那演化的途徑是脫離“小說”而遷就、黏附“曆史”。這個演化，也許可以說是倒流。講史原是曆史小說，卻不料竟成了這樣的“白話曆史”的一個結果！
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最早的一部講史，便是《皇明英烈傳》（一作《英武傳》，一作《雲合奇蹤》）。這是郭勳作的。相傳郭勳嘗改訂《水滸傳》，刊行《三軒誌演義》；是一位很懂得欣賞小說的人物。勳為郭英後，襲封武定侯。後因事下獄死。據說，他之作《英烈傳》，為的是要表彰郭英的功績。後又有《真英烈傳》，則有意反對之，把郭英的地位縮小得很多。《英烈傳》寫朱元璋得天下事，把這位流氓皇帝的“發跡變泰”的故事，烘染得很活潑。而劉基、宋濂諸人，卻被寫成諸葛亮似的神怪的人物。
福建書賈熊大木，在嘉靖間也刊行了不少講史。他自稱鐘俗子，建陽縣人。嘗有不少詠史詩，插入其所編訂的講史中。所編講史，今所知者有《全漢誌傳》、《唐書誌傳演義》、《兩宋誌傳》及《大宋中興通俗演義》，都是些編年式白話化的曆史。在其間，《大宋史興演義》，敘嶽飛生平者，最為流行，且似也寫得最好。後來托為鄒元標所作的一部《精忠傳》，以及於華玉的節本，都從此本出。
南京有周氏書賈，以周曰校為最著，在萬曆中刊行了不少講史，常用的是周氏大業堂和周氏萬卷樓之名。所刊的有《三國誌演義》、《東西晉演義》、《東西漢通俗演義》等；也加以少許的增潤，例如《三國誌演義》中所見的許多周靜軒詩，似便是由萬卷樓的刊本始行加入的。
稍後，長洲周之標也刊行《殘唐五代史演義》和《封神演義》。
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