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"": "正如山田昌弘（1996）所言，在“性的自由市場”裡，“魅力資源”的分配是不平等的。不過，魅力資源並不僅僅是學曆、職業、地位、收入等“社會經濟資源”。高學曆高收入的男性中，“無人氣男”也很多。那麼，身高、外貌、運動能力等“身體資源”就是決定因素嗎？沒有這種資源的男性中也有“人氣男”，可見未必如此。其實，魅力資源不是由“交換價值”決定的，而是由隻對消費者當事人有用的“使用價值”來測量的。性與戀愛，終究還是人與人的關係。“性的市場”的“規則放鬆”，意味著要求男人也應該具備與人溝通交流的技能。
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抱怨“性的自由市場”的人有個傾向，即對“規則放鬆”以前的“結婚市場”抱有懷舊之情。在“從前的好時代”，無須年輕人自己行動，自然會有熱心的親戚幫忙介紹對象，不用費力，結果是一個幾乎所有男女都能找到結婚對象的“全民皆婚社會”。不過，如果我們以為，在一夫一妻製之下“全民皆婚”是理所當然的，那就錯了。在階層差距大的身份製社會中，處於上層的男人獨占許多女人，下層男人得不到充分的女性資源。眾所周知，過去的江戶是一個充滿單身漢的城市，妓院就是為他們而發展起來的。近代之後，重婚狀況也沒有消失，即使正妻隻有一個，但“有本事”的男人會包養好幾個小妾或情人。進入戰後經濟高度成長期以後，日本才達到幾乎百分之百的男人都能分配到一個女人。落合惠美子（1994，2004）稱之為“再生產的平等主義”（即女人與兒童的平均分配）。“全民皆婚社會”，於20世紀60年代中期幾乎實現了百分之百，之後便轉為下降趨勢，那個時代並未持久。反過來說，隻有在這個時期，（男人之間的）“性的平等”才是成立的。
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