她的自責意識就強到了那個程度吧。
讀者是否會鬆一口氣：終於趕上了母親還活著。不，人生不是總能“趕上”的。當母親不再做母親了，女兒才終於從女兒的角色中解放出來。
我自己與母親的和解，沒有趕上母親去世之前。在我原諒母親、被母親原諒之前，她已經走了。時機已經錯過了嗎？可是，死者也會成長。女兒的母親存在於女兒的身體之中。在與她的反複的對話中，我體內的母親在慢慢發生變化。
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無論是回應母親的期待，還是背叛母親的期待，隻要母親還活著，女兒就不可能逃離母親的束縛。無論女兒是順從還是叛逆，母親都想一直支配著女兒的人生，哪怕在自己死後。女兒對母親的怨恨，表現為自責和自我厭惡。女兒無法喜歡不能愛上母親的自己，因為母親和女兒互為分身。對於女兒來說，厭女症常是對帶有母親影子的自己的厭惡。
有解決辦法嗎？正如信田所言，母親向女兒，女兒向母親，相互告訴對方：“我不是你。”我們隻能從這裡開始。
·作者注·
[1] “近代家庭”，是來自曆史人口學的一個曆史性記述概念，與之前的家庭形態相比，“近代家庭”有如下特征：（1）以夫妻為中心；（2）以孩子為中心；（3）排除非血緣親屬。從性別論角度來看，近代家庭還有兩個特征：（4）公私領域的分離；（5）性別角色在兩個領域的分擔配置。近代家庭在歐洲形成於18—19世紀，在日本則於明治末期至大正時期在都市地區形成，進入戰後高度成長期後，急速地大眾化普及化。
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