從“父親的女兒”的視角去回顧日本文學史的，是中世紀文學研究者田中貴子的《日本的戀父文學史》（1998）一書。田中既不提弗洛伊德也不提性別理論，她說“‘父親的女兒’一詞，我用來表達‘接受了父親的價值觀的女兒’之意”[田中（貴），1998：20]，然後她又輕易地換稱為“戀父女兒”，說“戀父女兒的特性是代替父親完成未竟之業”[田中（貴），1998：20]，可是，“儘管女兒全心繼承了父親的遺誌，卻因身為女人而不能順利實現”。
田中以“西鄉隆盛[7]之女”的傳說為例，指出“父親的女兒”的最大功能之一，是“安慰含恨死去之父的在天之靈”[田中（貴），1998：23]。所以，無論東方西方，女兒都在扮演“厄勒克特拉”的角色。
“父親的女兒”與父親發生性關係的事例，田中從《不問自語》[8]一書中找到了。主人公二條，在與後深草上皇之間的關係中，被置於“父親·情人·主人的三重束縛”之下。田中指出：
在戀父關係中，父親常常作為絕對強者阻立在女兒麵前。可是，如果女兒委身於這種束縛之中，她又會感到異常甜蜜甘美。所以，大多數情況下，女兒不像俄狄浦斯那樣去反抗父親，（略）儘管有猶豫，但還是自甘選擇被束縛的道路。[田中（貴），1998：20]
將“父親的女兒”的故事，描寫為一個不但對於父親而且對於女兒也是甜蜜甘美之世界的，是櫻庭一樹的《我的男人》（2007）。這部小說獲得第138屆直木文學獎，據報道，因書中內容太“有違風俗”，部分評審委員對授獎表示過遲疑。小說寫一個二十多歲的單身男人，收養了一個因天災失去家人的親戚孩子，獨自把她撫育成人，在她進入思春期後與她發生了性關係。那個收養的親戚孩子，其實是男主人公自己的女兒，事出有因，不能公開她的真實身份。這可以說是一個現代版“紫姬”故事。小說中包含了“洛麗塔情結”“皮格馬利翁情結”“血緣幻想”“家族神話”等諸多元素，加上故事舞台設在有浮冰漂來的鄂霍次克海沿岸的北方寒村，給作品帶上鮮明的地方色彩，這一切混雜在一起，讓人有些目眩。所謂“有違風俗”的評語，不過是因為對於（男性居多的）評審委員來說，這部小說點破了他們因為太明了而不敢承認的欲望而已。同時，“一樹”這個讓人難辨作者性別、看似男性的筆名（毋寧說像是女作家做了變性手術），讓人感覺是一種為掩蓋向男性同化的偽裝。在名為《我的男人》的這部小說中，父親與女兒均陷入性的黑洞之中，共同拒絕走出那個重力圈，為此不惜一切代價。即使失業，父親還是選擇隻為女兒而活，當兩人關係麵臨暴露時，連殺人之舉也不躊躇。那是一個不容任何他人介入、完全自足的世界。小說雖然在形式上選擇了“多聲部”的寫法，但書名本身已明確表明，故事是從“父親的女兒”的角度來寫的。書名為“我的男人”，而不是“我的女兒”，這一點頗具意味。因為，為了讓“父親的女兒”的故事被“父親”們接納，需要一個條件，即表明那正是“女兒”自己所求所願——“不是我壞，是那孩子引誘了我。”
女兒不願走出父親的重力圈。若非走出不可，寧願選擇一同毀滅。對於父親，還有比這更甜蜜甘美的故事嗎？不過，女兒擁有的“作為誘惑者的權力”，也潛藏其中。讓父親最終完全屬於自己，向自己跪拜，為自己獻上全部人生。使這一切成為可能的，唯有一個理由：“為什麼？就因為我是他的女兒。”
在櫻庭的這部小說四十年前，有另一部描寫了女兒與父親的甜蜜甘美的黑洞世界的作品——倉橋由美子的《聖少女》（1965）。主人公是高中女生，遇到一個中年美男子，那人曾是主人公的“母親的戀人”。少女憑直覺感到，那個“母親的戀人”就是自己的父親。她委身於男人的誘惑，不但委身，甚至主動使儘手腕去誘惑他。主人公不過是一個性經驗尚淺的黃毛丫頭，對方卻是稔熟男女之道的中年男人，這樣的小姑娘能成為中年男人的“誘惑者”，理由也隻有一個：“為什麼？就因為我是他的女兒。”
對於男人，在不知不覺中（或佯裝不知），將自己通奸生下的親女兒作為性愛對象，或許是父權製下的又一個“男人之夢”。事實上，櫻庭在小說中暗示了“父親”少年時與寄養家庭的年長已婚女性的通奸，所以，後來他收留的“養女”其實就是自己的女兒。
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