【狂者胸次：不被瑣事所擾】
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先生曰：“我在南都以前，尚有些子鄉願的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。”
尚謙出曰：“信得此過，方是聖人的真血脈。”
無所畏懼，敢作敢為，獲得輕鬆灑脫，這正是王陽明所推崇的狂者胸次。王陽明的狂者胸次不僅體現在“以成聖為第一等事”的遠大抱負上，也體現在他在政治上對權貴的蔑視，他在學術上對權威（正統理學）的挑戰。聖狂交融，使之有別於正統理學所津津樂道的所謂醇儒。聖人之境內含著廟堂的取向，而狂者氣象則可以引向山林中的灑脫。在王陽明思想的深層，確乎交織著廟堂與山林二重情結，他有很強的入世意識，其一生的大部分時光，都是在經世實踐中度過的；但同時又一再流露出對青山幽林的眷戀，正如他自己所說：“我亦愛山仍戀官，同是乾坤避人者。”也正是這份輕鬆灑脫的狂者胸次，才使得王陽明的心不被自己起伏的政治生涯所擾，專心修養自己的心性，全心全意致良知，故而才能既成為曆史上有名的軍事家，確保人民生活安寧；又成為心學的開山祖師，幫助人們獲得心靈的安寧、喜悅。
王陽明之所以能夠活得輕鬆、自在、灑脫，是因為他心裡不樹立任何概念。當事情發生的時候，他就事論事，不先入為主，不賦予這件事他個人的主觀想法。事情來了就安住在事情上，和事情融為一體，去麵對它，處理它；處理完了，就安住在空明的覺知上，最終超越它。也就是所謂的“有事就借事練心，無事就借境練心”，這個“境”指的是心靈的境界，比如境界來了自己是否有所動，比如恐懼、歡喜等，看自己的念頭是如何起，從哪裡起，如何動，又到哪裡去。凡夫是“除境不修心”，聖人是“修心不除境”。
從細微處來說，想要獲得輕鬆灑脫，最好的辦法就是不問瑣事，不被瑣事所擾。
牛弘，隋朝大臣，字裡仁。他不但學術精湛，位高權重，而且性格溫和，寬厚恭儉。牛弘有個弟弟牛弼，一次牛弼喝醉了酒，竟把一頭牛用箭射死了。牛弘回家時，其妻就迎上去對他說：“小叔子把牛射死了！”牛弘聽了，不以為意，輕描淡寫地說：“那就製成牛肉乾好了。”待牛弘坐定後，其妻又重提此事說：“小叔子把牛射死了！”顯得非常著急，認為是件大事，不料牛弘隨口又說：“已經知道了。”他若無其事，繼續讀自己的書，其妻隻好不再說什麼。
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