【第三章 價值形式或交換價值】
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第三章
價值形式或交換價值
商品是使用物品和價值承擔者的二重物。因此，它們表現為商品或具有商品的形式，隻是由於它們具有二重的形式，即自然形式和價值形式。
商品的二重性，決定商品不僅是自然形式和價值形式的體現，而且是使用物品和價值承擔者的綜合體。從商品的日常形式來看，商品體總是以鐵、麻布和小麥等形式出現的。雖然商品的表現形式具有二重性，但是對商品價值對象的感覺同對商品實際對象的正好相反，我們很難在商品中找到價值的感覺，更別提在商品價值對象中找到一個自然物質原子。因此，商品作為社會單位，是不可捉摸的，卻還是可以算是人類勞動的表現。如果探討商品價值關係中包含的價值表現，我們可以從最簡單、最不顯眼的貨幣形式來看，商品使用價值的形式同共同價值的形式即貨幣形式，會形成鮮明的對照。隨著對商品價值對象性的深入了解，貨幣之謎也會隨著消失。
簡單的、個別的或偶然的價值形式
以兩個不同商品A和B為例，就如第二章提到麻布和上衣一樣，麻布可以通過上衣表現自己的價值，而上衣則成為這種價值表現的材料。顯然，這兩種商品起著兩種不同的作用，前一個商品起主動作用，而後一個商品起被動作用。在這個例子中，前一個商品的價值表現為相對價值，也就是處於相對價值形式，而後一個商品起等價物的作用。實際上，一切價值形式的秘密都隱藏在這個簡單的價值形式中。當然，分析這個形式確實存在一定程度的困難。例如20碼麻布=20碼麻布的表現形式，隻能說明20碼麻布是一定量的麻布，不能通過另一個商品相對地表現出來麻布的價值。作為同一價值的表現形式，相對價值形式和等價形式總是分配在互相發生關係的商品上，不僅是互相依賴、互為條件和不可分離的兩個要素，而且是同一價值互相排斥和對立的表現形式。
可食用的香蕉即便是一個極簡單的物品，沒有一個標準去衡定它的價值，我們是無法像看到它的使用價值那樣，用肉眼看出它的商品價值，隻有從它們的交換價值出發，才能探索到隱藏在其中的商品價值。
長途販賣的小販生活在中世紀的市民，生活變得越來越富裕，對各種商品的需求迅速膨脹，因為每個地區都擁有自己特色的商品，活動商販便應運而生，他們經常背著沉重的貨物包長途跋涉到另一個地方販賣貨物。圖中是一件15世紀教堂唱詩班座位上的木雕裝飾品。
在兩個商品的價值關係中，一個商品處於相對價值形式，還是處於等價形式，完全取決於它在價值表現形式中所處的地位。換而言之，該商品所處的地位取決於它是價值被表現的商品，還是表現價值的商品。考慮到不同商品隻有化為同一單位後才能在量上互相比較，我們必須完全撇開商品量來考察商品的價值表現關係，而無須顧及到底是20碼麻布=1件上衣，還是400碼麻布=20件上衣。通過同上衣的關係，麻布把上衣當作它的“等價物”或“能交換的東西”，使自己的價值得到表現。在這個關係中，麻布自身的價值可以得到獨立的表現，而上衣是價值的存在形式也是價值物，是能與麻布交換的東西。作為人類勞動的凝結，一個商品的價值性質可以通過該商品與另一個商品的關係顯露出來。當然，商品的等價表現可以把不同種商品所包含的勞動化為一般人類勞動，把勞動形成價值這種特殊性質顯示出來。
然而，隻把構成麻布價值的勞動性質表現出來，是不夠的。要使麻布的價值表現為人類勞動的凝結，就必須使它表現出為一種“對象性”。一般來說，人類勞動力或人類勞動形成價值大多處於流動狀態，本身也不是價值，隻有在凝固的狀態中，在物化的形式上才成為價值。在上衣成為麻布等價物的價值關係中，上衣起著價值形式的作用。由此可見，當商品A（麻布）通過不同種商品B（上衣）使用價值表現自己價值的時候，使商品B取得一種特殊的價值形式即等價形式，可以解決這個問題。當然，這種對象性不僅應該是與麻布本身不同的，而且應該是麻布與其他商品所共有的。在考察等價形式時，我們看到使用價值成為它的對立麵，也就是價值表現形式的時候，抽象的價值就應該用具體的使用價值來表現。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
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品商
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