的音樂，完全聽出了我的心啊!”
這個樵夫就是鐘子期。後來，伯牙再一次來到這裡，拜訪鐘子期的時候，他已經不幸病故了。伯牙在子期的墳前放聲大哭，取刀割斷琴弦，雙手舉琴，向祭台摔去。隨從大驚，問道：“先生，好端端的琴，為什麼要摔碎它?”伯牙感慨說：
“世上已經沒有知音了，我彈琴還有什麼意思?”此後，伯牙畢生沒有再動過琴。
梁實秋說：隻有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。此話說得精辟，因為神仙和野獸是不知感情為何物的物種，自然無喜怒哀樂與他人分享，要朋友何用？而人之所以高貴皆在於一個“情”字，當人生之路步入迷茫之境，抑惑悲喜之情無處寄托，我們便會感到朋友的彌足珍貴。但並不是所有的朋友都可以用“彌足珍貴”來形容，彌足珍貴的也隻能是那些唯真唯誠惺惺相惜至情至性之朋友。若要鑒別此類朋友之真偽，很簡單，細細體味一下，在離別、送別之時，你們有沒有“一觚濁酒儘餘歡，今宵別夢寒”那種發自內心的感慨與哀傷？
第四節愛情，一朵永不凋謝的花朵
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行矣臨流重歎息，說相思，刻骨雙紅豆。——李叔同《金縷曲》
自古至今，關於愛情的話題真是太多太多了，那些美麗的、淒婉的愛情故事，無論何時讀來都會觸動我們內心深處那根最敏感的心弦。愛情是一朵永不凋謝的花朵，人生是一條走不完的路，人生路上不能沒有愛。
中國人表達情感的方式是含蓄的，談及愛情，總有一種欲說還休的隱蔽情結。正因如此，好多看似無情的人，其實靈魂深處的情感世界最是多情。
儘管李叔同的後半生已是了卻塵緣不食人間煙火的弘一大師，但他多情的身影也是抹殺不掉的。
眾所周知，李叔同與原配妻子俞氏的婚姻是在母親的一手包辦下完成的。這裡麵完全是出於對母親的孝順，李叔同個人意誌基本上可以忽略不計。這樁婚姻自始至終有多少愛情成分不好說，但有一點可以肯定，這件封建禮教製度下的犧牲品絕不是因為愛而開始的。正因為如此，我們可以說，當時李叔同的情感世界是壓抑的。直到他東渡日本留學，意外地遇到了一個美麗善良的日本女孩。一段遲來的愛情故事便轟轟烈烈地上演了。
由於資料欠缺，李叔同這位日本妻子的姓名、出身不詳，不過他們之間的故事確實感人至深。據徐星平所著《弘一大師》中所載之資料，我們把這段往事作了一番整理。
1905年，李叔同料理完母親的喪事，是年秋，東渡日本留學，在東京上野美術專科學校攻讀西洋畫專業。到日本不久，李叔同便在東京上野不忍池附近租了一棟房子居住，房東是一位和氣的老太太，同時，李叔同的飲食起居也由這位房東打理，等於一個兼職的女傭。
一天午後，李叔同沒課，閒來無事在房中彈琴。不想，美妙的琴聲竟引來一位妙齡的女子駐足於門前傾聽。見是知音，李叔同甚是驚喜，遂把她引入房中促膝長談。從談話中，李叔同得知這位俊俏的日本女孩子名叫葉子（這個名字與其他方麵的資料有出入，有待進一步考證），是房東老太太的外甥女，父親早亡，自幼由母親撫養長大，近來母親去外地謀生，她隻得暫時棲身於外婆家。
葉子不僅長得漂亮，並且通音律、會彈琴，對李叔同的專業——畫畫，尤其是中國畫有著濃厚的興趣。此次遏逅長談，彼此都在對方心裡留下了十分美好的印象。
過了幾天，葉子第一次替外婆給李叔同送飯，恰巧李叔同正在作畫。第二次相遇，兩人已經沒有了當初的生疏拘謹。受所學專業的影響，李叔同不禁打量起葉子的身材、線條、身高來。這是個天使般的女孩，她有著日本女性所特有的典型美，身上的每一個部位都恰到好處。正由於這種清新脫俗的美，深深地打動了李叔同。葉子身上體現出的人類的自然美喚起了畫家的靈感。
李叔同有一個大膽的設想，他想請葉子做他的模特兒。這在當時可是個破天荒的想法，李叔同也是思忖了良久才告訴葉子的。沒想到葉子竟爽快地答應了。李叔同再一次為這個有見識、有氣度的日本女孩所折服。
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