樹木幾乎全被伐光，最終一千多人將三群猴子圍困在一個不大的山包上。猴子的四周沒有了樹木，被黑壓壓的人群層層包圍，插翅難逃。雙方在對峙，那是一場心理的較量。猴群不動聲色地在有限的林子裡躲藏著，人在四周安營紮寨，時時地敲擊響器，大聲呐喊，不給猴群以歇息機會。三日以後，猴群已經精疲力竭，準備冒死突圍，人也做好了準備，開始收網進攻。於是，在小小的林子裡展開了激戰，猴的老弱婦孺開始向中間靠攏，以求存活；人的老弱婦孺在外圍呐喊，造出聲勢，青壯進行廝殺，彼此都拚出全部力氣浴血奮戰，說到底都是為了活命。
戰鬥整整進行了一個白天，黃昏的時候，林子裡漸漸平息下來，無數的死猴被收集在一起，各生產隊按人頭進行分配。
那天，有兩個老獵人沒有參加分配，他們倆為了追擊一隻母猴來到被砍伐後的禿山坡上。母猴懷裡緊緊抱著自己的崽，背上背著搶出來的另外猴的崽，匆忙地沿著荒脊的山嶺逃竄。兩個老獵人拿著獵槍窮追不舍，他們是有經驗的獵人，知道抱著兩個崽的母猴跑不了多遠。於是他們分頭包抄，和母猴繞圈子，消耗它的體力。
母猴慌不擇路，最終爬上了空地上一棵孤零零的小樹。這棵樹太小了，幾乎禁不住猴子的重量，絕對是砍伐者的疏忽，他根本沒把它看成一棵樹。上了樹的母猴再無路可逃，它絕望地望著追趕到跟前的獵人，更堅定地摟住了它的崽。
絕佳的角度，絕佳的時機，兩個獵人同時舉起了槍。正要扣扳機，他們看到母猴突然做了一個手勢，兩人一愣，分散了注意力，就在猶疑間，隻見母猴將背上的、懷中的小崽兒，一同摟在胸前，喂它們吃奶。兩個小東西大約是不餓，吃了幾口便不吃了。這時，母猴將它們擱在更高的樹杈上，自己上上下下摘了許多樹葉，將奶水一滴滴擠在葉子上，擱在小猴能夠夠到的地方。做完了這些事，母猴緩緩地轉過身，麵對著獵人，用前爪捂住了眼睛——母猴的意思很明確：現在可以開槍了……
母猴的背後映襯著落日的餘暉，一片淒豔的晚霞和群山的剪影，兩隻小猴天真無邪地在樹梢上嬉戲，全不知危險近在眼前。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
獵人的槍放下了，永遠地放下了……
是什麼樣的力量讓獵人在瞬間改變了初衷？是至高無上的生命的權利，是尚未泯滅的良心的發現。眾生平等，生命的權利屬於世間所有的生物。
人權往前推演一步，就是動物權，就是承認眾生平等，承認動物也有其生存和發展的權利。於是，人本主義被質疑，人權受到挑戰。憑什麼以人為中心，以人的意誌和利益來規定這個世界的秩序?憑什麼以人的無節製的欲望，來剝奪動物的生存和發展的權利?
尊重動物對生存和福祉的追求，對痛苦和死亡的恐懼，素食主義就作為一種倫理原則被提出，動物保護組織就應運而生，對動物的虐殺就更被視作野蠻和卑劣了。
對於人類，對於世俗社會，其原則底限當為：可以殺生，但不要超出你自己的生存需求，不要危及被食用者的物種生存，不要趕儘殺絕，不要暴殄天物，不要無端地殘害生命，也不要為滿足自己那點好奇心或小情趣，去囚禁生命，包括動物園囚禁眾多珍禽異獸和市井人家囚禁一隻相思鳥。
是的，也許我們做不到李叔同所提倡的絕對不殺生，但是我們應該清楚地認識到：世界上包括人類在內的整個生態係統發展到今天，是一個自然選擇的結果，每一個物種的存在和自然滅亡都有其自身的理由，所以對其他物種的索取應適可而止，對於那些以恣意妄為、殘暴貪婪以殺生為樂，以殺生為謀利手段的人，請以下麵一首詩自勉、自重：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”
第三節慈悲濟世離不開一顆善良的愛心
為善最樂；讀書便佳。——李叔同《格言別錄》
李叔同自幼生活在一個積善之家，其父便是天津衛有名的李善人，家裡連年開粥廠、施善財。李家雖是富豪之家，但在窮人中間的口碑卻甚好。父母是孩子最好的老師，在這樣家庭中成長起來的李叔同自然有一顆善心。
長大後的李叔同繼承了其父遺風，處處以與人為善為人生信條，救人於苦難之中的故事數不勝數，特別是出家以後，更是將普度眾生當成了畢生所願。
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