四分律比丘戒相表記》的初稿。
1922年民國十一年壬戌四十三歲
1月底，法師在俗時的發妻俞氏病故，師後來接到家書得知此事，本擬北上奔喪，以軍閥混戰，交通不便未能成行。
是年春，禮慶福寺主寂山長老為依止阿合梨。
是年夏，師於掩關中染上了嚴重的痢疾，恐世日無多，曾立下遺囑，歿後願以身施於水族。
1923年民國十二年癸亥四十四歲
春，在慶福寺如期閉關兩年後，啟關遊方。至滬後與尤惜陰居士合撰《普勸發心印造經像文》，今佛經流通，多有附刊此文者。
初夏，回到杭州，為西泠印社寫《阿彌陀經》，印社為建經塔，刻其文於經塔石幢之上。法師的書法因寫經的特殊要求而漸漸發生重大變化，與昔日在俗時的風格已有明顯不同。
10月，再次移錫衢州，主要居於蓮華寺，曆時7個月。
1924年民國十三年甲子四十五歲
春，在法師的鼎力支持和幫助下，衢州居士成立了佛學會。
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5月底，因病離開衢州，回到溫州慶福寺靜養。
8月，《四分律比丘戒相表記》在多次檢校修改後，得以定稿，後由中華書局影印出版。同年完成的重要論著還有《優婆塞五戒相經箋要》、《根本說一切有部毗奈耶自行鈔》及《學根本說一切有部律入門次第》等。
1925年民國十四年乙醜四十六歲
春夏之交，往普陀山禮拜印光大師。共居7日，對印光大師之德範深為敬服。
秋夏之際，法師擬到九華山去朝拜地藏菩薩，為軍閥混戰所阻。到達寧波後，即被迫滯留下來，乃輾轉於上虞、紹興等地，探訪友人和門生。
11月，返回溫州。
1926年民國十五年丙寅四十七歲
4月，由溫至杭，住招賢寺，擬長住一段時日，精研《華嚴疏鈔》，並曾計劃用20年的時間，完成對這部巨著的修訂工作。
是年發明聽鐘念佛之法，著《勸人聽鐘念佛文》。
夏初，與弘傘法師赴江西廬山，參加金光明法會，居留數月。期間於10月底在青蓮寺所書《華嚴經十回向品初回向章》，係法師平生書法中最為精工之作。
11月下旬，返回杭州，於虎跑寺度歲。
1927年民國十六年丁卯四十八歲
正月，移錫杭州雲居山常寂光寺掩關，繼續精研《華嚴疏鈔》。
是年春，社會上有毀佛之議，佛教界一時陷於存亡之境。師為護法，提前出關，約見其中主張最為激烈者數人，善巧勸導，又致函蔡元培、經亨頤等主事之舊友，力陳整頓佛教的若乾意見，由此製止了這次佛門的大危機。
裘夢痕、豐子愷所編《中文歌曲五十曲》於這年春出版，收錄大師在俗時創作的歌曲10餘首。
入秋後，逢俗兄六十花甲之壽，師一度擬回津省親，假道至上海，終於強忍而止，未能成行。遂留在豐子愷家居住月餘，期間與豐子愷商定編繪《護生畫集》之事，並為他證授皈依。
年底，應劉質平等人的懇請，開始嘗試創作佛教歌曲。
1928年民國十七年戊辰四十九歲
是年在溫州慶福和江心寺中掩關。5月，一度入大羅山，誅茆宴坐。
秋，赴上海商議《護生畫集》的編輯事宜，就畫集的各個方麵提出指導性的建議。
冬，遇尤惜陰、謝國梁兩居士欲往暹羅(泰國)，決定與之隨行。抵廈門後，因當地緇素懇留，遂留了下來，由此開始十餘年的閩南法緣。
年底，移錫南安小雪峰寺度歲。
1929年民國十八年己巳五十歲
正月，回到廈門，居閩南佛學院，為改進其教學提供了不少建議。
4月，返回溫州。途經福州，遊鼓山湧泉寺，發現一批清初的佛經刻本，其中清初鼓山湧泉寺方丈道霈禪師所編纂的《華嚴經疏論纂要》，更屬世所罕見，決定刊印流通，後印成25部，分贈國內各大叢林，以及日本著名的寺院和大學。
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