權”即般若智，地表“實”即真如理，亦即須菩提所問已和真如理體相應。“合掌”，是合權實二邊，印證中道三昧，即是大小融通，權實不二。除了表明中道是權實合一，還有三業虔誠之意。
三業虔誠
身業恭敬——即從座起
意業恭敬——合掌恭敬
口業恭敬——前白佛言
隻是一段粗淺的經文，胡跪、合掌等禮節，都包涵著無限的般若旨趣。佛門的合掌又稱合十，亦即合十法界於一心。《十地經》：“三界無有別，唯是一心作。”《華嚴經》也說：“心如工畫師，能畫種種物。”
十界唯心
四聖——佛、菩薩、聲聞、緣覺
六凡——天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生
對於“心生十法界”這個道理，有許多人一定會狐疑不信，我明明是人，怎麼又是菩薩和餓鬼、畜生呢？其實我們一天的生活裡，一顆心不知在天堂地獄來來去去走了幾回！當我們生起嗔怒鬥爭的心，難道不是修羅的化身？當欲望饑渴的火焰燒起，就猶如餓鬼受著針咽吞火的痛苦，難道不是飽嘗餓鬼的滋味嗎？天堂地獄在哪裡呢？
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
有一個信徒來請教無德禪師：
“禪師，我心裡頭一直有個問題百思不解，經典上說三界唯心，可是我明明在人間，我的心哪裡會在天堂和地獄？”
無德禪師沒有正麵回答他的問題，隻叫他去井裡打桶水來。當水提到後，禪師指著那個水桶說：“天堂地獄都在那一桶水，你自己親自去看看吧！”
信徒聽了就依言專注地凝視桶裡的水，看了許久什麼也沒發現。禪師突然走近，把他的頭壓進水裡，正當他´不過氣來，禪師就鬆手了。信徒又驚又怒，責罵道：“你這壞心腸的禪師，把我壓進水桶裡，那種´不過氣來的痛苦和恐怖，簡直就像地獄一樣。”
禪師毫不動怒，笑問道：“那你現在，感覺如何？”
“能自由的呼吸，感覺就像天堂一樣的快樂。”
禪師叱喝道：“你從天堂地獄都來回走過了，為什麼不相信天堂地獄的存在？”
二、般若不在別處
從第一分的經文中，佛陀以穿衣吃飯，洗足敷座的庸言庸行，開顯般若的本地風光，因此才有第二分須菩提讚歎“希有世尊”。“希有”有二種含義：一即佛陀以日用行事，示現般若在眼下眉端，不在別處。二是須菩提自己終日走街過巷，不知向穿衣吃飯處領會，今日始悟，所以歎其“希有”。對於佛法全體大現於生活，我引用一則公案來說明。
趙州禪師非常重視生活的佛教，於生活中處處表現其家風，有人問佛法大意，他答：“吃粥去！”有人請示如何開悟，他答：“吃茶去！”有一位學僧多年始終未領得禪意，因此向趙州禪師請假。
“弟子前來參學，十有餘年，一直不蒙老師指導開示，今日想請假下山，到別處去參訪。”
趙州禪師聽後，大驚道：“你怎麼可以如此冤枉我？從你來此，你每天拿茶來，我為你喝；你端飯來，我為你吃；你合掌我微笑；你禮拜我低頭，我哪裡沒有給你開示，給你指導？你怎可以昧著良心胡亂的誣賴我！”
一粥一茶即是禪心，語默動止又何嘗不含法味？趙州禪師不曾辜負學僧，可惜學僧矇混度日，慧眼未開。
三、如來護念付囑
經文中如來善於護念，善於付囑，指的是什麼？佛陀四十九年說法的過程，可以用一首偈來表示。
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。載八共槃涅華法，談若般年二十二
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