【勸轉般若法輪分第二】
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善現啟請分第二
【原典】
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
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“唯然，世尊！願樂欲聞。”
【譯文】
這時，長老須菩提，在大眾中站起來，偏袒著右肩，以右膝跪地，雙手合掌，虔誠恭敬地向佛陀問道：“世間希有的佛陀！佛陀善於愛護顧念諸菩薩，善於教導付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男子、善女人，已發起無上正等正覺的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？”
佛陀嘉許說：“很好！很好！須菩提！正如你所說，佛陀善於愛護顧念諸菩薩，善於教導付囑諸菩薩。你們現在細心靜聽，我為你們解說，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，發了無上正等正覺的菩提心，應該如下所說，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。”
“是的，佛陀！我們大家都樂意聽聞。”
【注釋】
本分是敘述般若本體的妙用，原是不假他求，隻在平常生活裡麵，弟子跟隨在佛陀身邊數十年，一向不知佛陀的動靜去來，穿衣吃飯處，所含的般若妙趣，隻道與眾生一般。解空第一的須菩提，是今般若會上的當機者，慧眼識破佛陀在生活中所含的般若妙趣，乃代表大眾，恭請佛陀說法。從須菩提所發問的“如何使菩提心常住不退”、“如何降伏妄念之心”，掘開了金剛般若的法源，使一切世間無量的眾生，同沾佛法的甘露，得大解脫。
長老：指出家僧眾中，受戒年歲久、所證果位高、有智慧威德修行者之尊稱。
須菩提：舍衛國鳩羅長者之子，是佛十大弟子中之最善解空理，被譽為解空第一。他初生之時，家中所有的財寶，都忽然不見。即請相師回來卜卦。相師說：“這是一個很可喜的事，貴子初生，室中財寶一切皆空，象征其為解空第一人，故取名‘空生’；這是大吉大利的事，他將來是不會為世間上名聞利養所束縛，亦名‘善吉’。”傳說他是青龍陀佛，倒駕慈航，為輔助釋迦牟尼佛教化眾生，而示現於娑婆世界。
偏袒右肩：印度人所著衣物，係遍覆全身，到禮佛時才袒露右肩，一方麵表示敬意，一方麵表示須菩提有意示現權教，所以有隨後“應雲何住？雲何降伏其心？”的發問。
右膝著地：右是正道，左為邪道，顯示勸請正法去邪從實，應依謙卑之禮。膝象征般若智，地象征實相；右膝著地，正表示般若與實相互相應合。
合掌：表示恭敬之意。有合權實之掌，而應中道之行的意思。雙掌合一，以表方便權巧與實相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界，合十，表合十法界存於一心之中──事理一如，權實圓融。
希有：讚佛之辭。有四種含意：一、時希有，指講此經之時，眾緣成熟，機會難遇；二、處希有，講此經的地方，甚為難得；三、德希有，佛陀三覺圓，萬德具，能在此說法，實是希有；四、事希有，另一方麵，須菩提自己能向此穿衣吃飯處，討得個中消息，也是從來不知，今日方悟，真可說是希有。
菩薩：音譯菩提薩埵，華語舊譯為“覺有情”，新譯為“大道心眾生”。指唯有大覺悟的眾生能發無量大願，上求無上菩提，下而利益眾生；修諸波羅蜜行，將來要入佛果位。眾生多有情欲，而不能覺醒，唯菩薩在眾生之中，自能覺悟而不染，又能化導眾生而令覺之。
阿耨多羅三藐三菩提：華語無上正等正覺，即指真心而言，此心包含太虛，至高無上，故雲無上；由上自諸佛，下至蠢動含識，此心依正平等，故雲正等；其覺圓明普照，無偏無虧，故雲正覺。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。
【講話】
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